湯池小鎮(zhèn)：和諧社會的樣板間？
背景介紹：位于安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)的“廬江中華文化教育中心”創(chuàng)辦于2005年年底，是一所民辦非營利性的社會學(xué)校，倡導(dǎo)者是臺灣81歲高齡的凈空法師，由馬來西亞華僑賴先生及各界愛心人士捐資建成。作為社會和諧實驗與示范的項目，它致力于落實中華傳統(tǒng)倫理道德教育和培養(yǎng)師資與人才，首要目標(biāo)是讓所有鎮(zhèn)民接受儒家等經(jīng)典，同時向海內(nèi)外敞開大門，歡迎和接待全國乃至世界各處的人們前來學(xué)習(xí)。凡是到這里聽課的學(xué)員，學(xué)費(fèi)、教材費(fèi)、食宿費(fèi)，一律全免。
引言
在視頻網(wǎng)站“優(yōu)酷網(wǎng)”上，可以搜到一段標(biāo)題為“最徹底的賺錢方法”的視頻，一襲灰色唐裝的周泳杉站在條案之后，屏風(fēng)之前，手持話筒侃侃而談，“為什么現(xiàn)在的男人女人，都覺得自己賺的不夠多？是因為我們的欲望太多，想要得到的更多。”在他左手的條案上，有一尊泥塑的孔子像，高不足尺，靜默不言。
這段關(guān)鍵詞為“湯池鎮(zhèn)、讀經(jīng)、幸福人生講座、弟子規(guī)”的視頻， 100多人點擊觀看過。
2008年8月18日中午，劉翔因傷病退出了驚聲四起的鳥巢賽場，北京商人習(xí)曉（化名）關(guān)上電視，走到可以俯瞰天壇的豪宅飄窗前坐下，沏上一杯普洱，開始一天的讀經(jīng)打坐。兩年前，習(xí)曉曾經(jīng)紅遍全國的連鎖市場遭遇重創(chuàng)，他從此退隱江湖，以詩書茶藝打發(fā)每日光景。不久前，他和朋友組織了一場“講經(jīng)弘法”活動，佛家八經(jīng)五論，俱在其中。“地點在北京郊區(qū)的著名寺院，規(guī)模不大，但影響還可以。”習(xí)曉談起這場活動，眼中有難得一見的光彩，“并不是出于‘遁世’的想法，讀經(jīng)和賺錢并不沖突，而是為了更好地安頓內(nèi)心，更從容地面對這個現(xiàn)實世界。”
在那個頗有點網(wǎng)絡(luò)騙子味道的標(biāo)題之下，周泳杉講的，也正是這個想法。從《弟子規(guī)》里，周泳杉總結(jié)出了一系列做人和做企業(yè)的道理，畫面之外偶有贊同之聲，感覺得到，那些可能是企業(yè)家的聽眾很信服周泳杉所講的道理。
這幾年，在北京，越來越多的人試圖從經(jīng)籍里尋找現(xiàn)世的出路，不管是《論語》還是《金剛經(jīng)》，《老子》還是《福音書》，都有大量的闡釋者和信眾，他們白天出入各種寫字樓、商務(wù)酒店，因為焦慮、郁悶和忙碌而被稱為“焦裕祿”，晚上或周末，則寧愿青燈黃卷，晤對古人，像習(xí)曉這樣“在商言佛”或者“在商言儒”的人不在少數(shù)。“是時代還是人心出了問題，我說不清楚，也許每個時代都一樣，尤其是當(dāng)下身處古今中西夾縫中的中國，走得太快，乃至分不清方向，有必要從我們自己的傳統(tǒng)里找一點信靠和慰藉。”在北京五道口的一間咖啡館，一位青年學(xué)者點燃了一支煙，在嘈雜的人聲里皺著眉頭說，眼神遼遠(yuǎn)而飄忽。
而在安徽省廬江縣西部，地處大別山東部余脈的湯池小鎮(zhèn)，周泳杉和他的同事們則把北京城文化人的理想變成了現(xiàn)實，這個素有“溫泉古鎮(zhèn)、名茶之鄉(xiāng)”的僻壤，變成了一個試圖以國學(xué)教化世人、以和諧塑造社會的凈土。來自臺灣的醫(yī)學(xué)生物學(xué)碩士、年薪不菲的白領(lǐng)周泳杉，正是在這一理念的感召下，攜妻挈子，落戶湯池，成為“廬江中華文化教育中心”的一名志愿者教師。不久前，本刊記者帶著諸多好奇和疑惑，也來到了這里。
“我撿拾起湯池人的道德”
兩年前，湯池人張大樹還在江蘇昆山的一家臺資企業(yè)上班，生活的目的和人生的價值，他很少想，直到看了“廬江中華文化教育中心”（以下簡稱“中心”）免費(fèi)發(fā)放的教學(xué)光盤。“對我震動很大，”張大樹在后來接受媒體采訪時說，“第一次感到自己對父母的關(guān)心和照顧太少了，心里非常不安。之前沒有人教育過我要遵守五倫關(guān)系。”
辭職回家后，快50歲的張大樹做的第一件事，就是給父母洗腳，這也是他到廬江中華文化教育中心學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》以后，發(fā)愿要做的功課。當(dāng)那雙布滿口子、老繭，像樹皮一樣難以清理的腳泡進(jìn)水里時，受寵若驚的父親和心生愧意的張大樹各有一番滋味在心頭。
后來，張大樹開始上街撿垃圾。他清楚地記得，自己第一次上街撿垃圾是2006年12月25日下午，那時候的湯池街道上垃圾隨處可見，路邊的店鋪、停下來的車輛都習(xí)慣了把垃圾往街道上丟。那天下午，文化中心的皮曉琨老師帶著他去看望該鎮(zhèn)居民，路上看到垃圾就撿起來丟進(jìn)垃圾桶。張大樹實在不好意思站在一旁看著，也就動手撿了。
和老師們一樣，張大樹的行為剛開始并未得到居民的理解。有人打趣說：張老板，你學(xué)好啦！有人說，張老板你在撿黃金啊！“我說我撿的不是黃金，是湯池人的道德。如果每個人都不丟垃圾，都來撿垃圾，就不需要這么多老師來為我們服務(wù)了。”
廬江中華文化教育中心的入駐，對于這片有著上千年歷史的土地的改變，是顯而易見的。
“在我們這里，你放心地買東西，別的地方欺客，我們這里不會。”開旅游賓館的李老板笑呵呵地告訴記者。在他的眼里，“中心”那群奇怪的陌生人，如今可親可敬。雖說如今，他仍然無法接受“中心”老師那近乎嚴(yán)苛的禮儀規(guī)范，比如與人說話時，先鞠躬90度，但是他認(rèn)為，“中心”的確給市民帶來了很多好處。
鄰里糾紛、家庭矛盾如今越來越少，大家的娛樂生活也越來越豐富。市民素質(zhì)的提升隨之帶來的，是小鎮(zhèn)環(huán)境的變化。“你看看現(xiàn)在的街道，多整潔，這是大家的功勞，也有我的。”李老板自豪地告訴記者。
此外，孩子們的變化喜人。在“中心”學(xué)習(xí)過的孩子，更懂得禮貌謙讓、孝順父母。“我的孩子也在‘中心’學(xué)習(xí)。”李老板笑著說：“如今不少外出打工的年輕人也紛紛回鄉(xiāng)工作和生活，一為陪伴父母，二求自身安穩(wěn)，三想熏習(xí)傳統(tǒng)文化，利益子孫后代。”
而更讓鎮(zhèn)民欣喜的是，大量幕名而來的游客帶來的商機(jī)。正是借著這個商機(jī)，李老板把自家的房子擴(kuò)建，改成了家庭賓館，像他這樣的商戶，小鎮(zhèn)還有很多。
修德者李冠男
小鎮(zhèn)里還有一群特殊的鎮(zhèn)民，他們的視角既不同于“中心”老師，也不同于一般鎮(zhèn)民。
鎮(zhèn)民學(xué)校負(fù)責(zé)接待的義工，河北小伙子李冠男，便是這樣一位特殊的小鎮(zhèn)居民。說他特殊，是因為他至今仍然不算教育中心的正式職工，而是近200多位等待著進(jìn)入“中心”工作機(jī)會的“特殊鎮(zhèn)民”。目前，他自己在鎮(zhèn)上租了一間民房，每天凌晨4點，他都要和鎮(zhèn)民學(xué)校的學(xué)員一起開始晨讀《弟子規(guī)》，其他的時間，則是鎮(zhèn)民學(xué)校的一名義工。
李冠男自幼學(xué)習(xí)美術(shù)，后專攻油畫。為了追溯油畫的淵源，他只身遠(yuǎn)赴俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院等國外畫院。波羅的海沿岸6年的學(xué)習(xí)生活，留給他許多美好的回憶，使他在技法上得以突飛猛進(jìn)，但也在他的大腦里烙下一個個揮之不去的困惑，比如，為什么西方油畫中特別熱衷于展示赤裸而強(qiáng)健的身體？為什么圣彼得堡街巷的老頭的脾氣那么大？為什么沒有人可以回答那些現(xiàn)代藝術(shù)好在哪里？為什么那些文藝復(fù)興時代以來的西方頂級藝術(shù)大師發(fā)癡發(fā)瘋的十之八九？為什么中國的頂尖藝術(shù)家卻如陳酒般歷久彌香？為什么西方的大師會對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化贊賞不已？為何在自然和社會科學(xué)方面都遙遙領(lǐng)先的西方，卻沒辦法回答人生的目的是什么這樣一個簡單的問題？……
帶著這些疑問，回國后，李冠男來到湯池。
在李冠男看來，中國的文化藝術(shù)者，要想取得成就，必須在人格上達(dá)到境界，“像齊白石，人越老，作品越精到，寥寥幾筆，意境無窮。我認(rèn)為，他老人家即使再活500年，藝術(shù)上達(dá)到通神的境界，他也絕不會發(fā)瘋！原因很明顯，他們都有一個完整的人格基礎(chǔ)。不像現(xiàn)代社會那樣，因為分工很細(xì)，研究螺絲釘?shù)闹还苈萁z釘，研究螺絲帽的只管螺絲帽。我們的中華傳統(tǒng)文化，歷來強(qiáng)調(diào)從童蒙開始，就塑造一個完整、豐滿、健全的人格。即使在藝術(shù)追求中，也要求琴棋書畫，修于一身、熔于一爐、觸類旁通。歷代藝術(shù)家，都不可能逮著一支筆，朝死里畫，不死就畫瘋為止，決不‘旁通’。中華傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)做事先做人，修業(yè)先修德。”
因此，李冠男把在湯匙小鎮(zhèn)做義工當(dāng)作“修德”的一種。當(dāng)記者問他：在這里最大的收獲是什么？他答道：更自信，更能把握自己了。臨別，他送記者到門口，堅定地握著拳說：“但愿我們都能找到自己的目標(biāo)！”
并不是每個人都把“修德”作為目標(biāo)，以前在百貨公司工作，目前負(fù)責(zé)接待工作的女孩小劉就是覺得這里“很平靜，人和人的關(guān)系很簡單”而來的，這里對她來說很像一個桃花源，而且生活也有保障。”
“我不愿意多作評論”
“中心”在探索推行弟子規(guī)，純化當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的過程中，并非一帆風(fēng)順，波折不少，而對于廬江中華文化教育中心爭議的聲音，一直都有。比如對于《弟子規(guī)》是否應(yīng)該成為授課第一教材，比如對于推行儒家教育會使人軟弱等等……
“開始的時候，‘中心’過高估計了鎮(zhèn)民的接受能力，認(rèn)為身體力行、開堂授課，就能解決問題，事實上，直到現(xiàn)在，一些鎮(zhèn)民都不能理解“中心”老師們近乎嚴(yán)苛的行事規(guī)范，在與一些鎮(zhèn)民聊天時，我還經(jīng)常能聽到‘傻子’這樣的詞，這里畢竟是一個臨山小鎮(zhèn)，不管過去的文化底蘊(yùn)有多厚，現(xiàn)在的鎮(zhèn)民文化素質(zhì)也不會太高，更何況，很多接受了高等教育的人，都離開小鎮(zhèn)，出去工作、打工了。”同樣是慕名而來，將自己的服裝店開在湯池的陳老板中肯地說。
“中心”也意識到了這個問題，并采取了一些措施，比如加強(qiáng)與鎮(zhèn)民的互動，年終孝親祭祖——宣講“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的道理；重陽節(jié)開展敬老愛老活動，選出全鎮(zhèn)最佳孝子、孝女；三八婦女節(jié)評選和表彰好媳婦、好婆婆、好母親；五一國際勞動節(jié)選出和表彰勞動模范；五四青年節(jié)評選和表彰模范青年；六一兒童節(jié)評選好兒童、好爸爸……活動的效果是顯而易見的。
而“中心”與政府的關(guān)系，如今卻變得很微妙。
毫無疑問，“中心”在建立時，政府起到了關(guān)鍵作用。首先，“中心”所倡導(dǎo)的大部分價值觀都與當(dāng)時黨的十七大所提出的和諧社會建設(shè)找到了契合點，而這，毫無疑問是“中心”能夠順利落戶湯池并且一路走來的基礎(chǔ)。其次，湯池鎮(zhèn)包括廬江縣對于“中心”的建設(shè)給予了大量的幫助，無償提供的土地、優(yōu)惠的政策無疑是對“中心”的巨大支持。據(jù)了解，“中心”的敬老活動、公開演講，都有政府出面組織與支持，湯池鎮(zhèn)甚至下發(fā)紅頭文件，要求各村組織人“上課”。因此，在對“中心”的采訪過程中，工作人員一再表示了對地方政府的感恩。
同樣，政府在“中心”的發(fā)展中也嘗到了甜頭。比如擴(kuò)大知名度、擴(kuò)大就業(yè)、吸引投資、教化百姓等等。然而，當(dāng)?shù)卣麄鞑块T一位負(fù)責(zé)人在接到記者的采訪請求時，卻一再表示“我不愿意多作評論”。這一方面是因為凈空法師的臺灣人身份，以及臺灣游客的大量到來讓政府變得謹(jǐn)慎，另一方面也是因為，隨著社會風(fēng)氣逐漸變好，刑事案件發(fā)案率逐漸降低，實在說不好這是政府的政績，還是“中心”的功勞。
盡管如此，其他一些地方政府開始對“中心”表現(xiàn)出了極大的興趣，山東省慶云縣政府便是一例。
慶云縣領(lǐng)導(dǎo)為了能讓書院落戶當(dāng)?shù)兀群蟮情T拜訪15次，希望能和文化中心合作，將慶云縣建設(shè)成和諧社會示范縣，并籌建以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主旨的慶云書院。如今，慶云縣占地470畝的慶云書院已經(jīng)面世，“正式開學(xué)時，將由廬江文化教育中心派講師團(tuán)授課，講師團(tuán)的教師由海內(nèi)外弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀教師組成，他們將全權(quán)負(fù)責(zé)所有課程。”2007年7月初，慶云書院的一份招聘材料上寫道。另據(jù)了解，慶云縣還允諾給書院1000多畝地，以備發(fā)展。
就目前的效果來看，“中心”教育模式一旦得到政府的支持，推廣起來，將會更有效果，作為民間的非營利性組織，這種支持是必要的。“儒家文化我們是拿來身體力行的，而不是作研究。”“中心”常務(wù)副主任蔡禮旭認(rèn)為。
湯池鎮(zhèn)的一天
國旗下的演講
清晨6點，我們所住的旅館外便聚集了很多游客，大家都是去參加升旗儀式的，正好同去。
廬江中華文化教育中心就在鎮(zhèn)中心位置，大門兩旁站著兩排著對襟衫的老師，對我們每個跨入大門的遠(yuǎn)方來賓，深深地鞠了一躬。說實在的，還真的有些不適應(yīng)。
參加升旗儀式的方隊站得很整齊，面對面分列國旗兩旁。升旗時間還沒到，教學(xué)樓內(nèi)的學(xué)生還在整齊地大聲晨讀，他們每天早上4點鐘就要起床，開始一天的學(xué)習(xí)、生活。
6點30分，升旗儀式準(zhǔn)時開始。教學(xué)樓內(nèi)的老師和學(xué)生陸續(xù)走出來，加入我們的方隊。儀式有模有樣：三位著對襟衫的老師早早候在我們的方隊旁，和我們同向站成一排，兩男一女，站在中間的男老師是主持人，在他的指揮下，升旗儀式正式開始。七位身材魁梧、著中山裝的男老師組成一個國旗護(hù)衛(wèi)隊，威嚴(yán)地從教學(xué)樓中間的大廳走出來。當(dāng)旗手將鮮艷的五星紅旗拋向空中，莊嚴(yán)的國歌聲響起，一位男老師領(lǐng)唱國歌：“中華民族，到了最危險的時候，每個人被迫發(fā)出最后的吼聲，起來、起來、起來……”歌聲直上云霄，氣壯山河。
升旗完畢，每日進(jìn)行的“國旗下的演講”開始了。演講者是三位中的那位女老師，腳步矯健從容，聲音平和優(yōu)雅。題目是《長孫規(guī)諫》，長孫皇后如何規(guī)諫唐太宗，如何母儀天下，如何盡一個妻子的本分……不疾不徐、娓娓道來。除了國旗兩旁的方隊，前來觀看的鄉(xiāng)親也密密麻麻，擠滿了院子。
展覽大廳也是一堂課
大約9點，我們被帶到教學(xué)樓的展廳。來自東北的彭俊琳老師為我們?nèi)嬷v解廳堂的展示圖片，主題是文化中心的發(fā)展歷史，包括“中心”的緣起、“中心”的發(fā)展、教育的理念、領(lǐng)導(dǎo)的重視、法師的體系等等。最吸引我們注意的，是如下幾個內(nèi)容：
凈空法師身為佛學(xué)大家，為何建議信眾們從儒家開始？儒家經(jīng)典，十三經(jīng)首當(dāng)其沖，為何獨(dú)推《弟子規(guī)》？傳統(tǒng)文化博大精深，究竟如何去繁就簡、普及大眾、教化民心？這樣的疑問，我們從一幅書法教習(xí)圖片中找到了部分答案。
一位老書法家，楊秀芬老師，教小朋友習(xí)字，每每要求首先完成點一萬個點，讓人想起達(dá)芬奇畫雞蛋。歷來類似的故事很多，解釋也很多。而在這里，它傳達(dá)了“中心”的這樣一個核心教育理念，那就是：一點開始、一門深入、從我做起、身體力行、長時熏修、觸類旁通。
對中華千年傳統(tǒng)文化，什么是精髓，什么是糟粕，弘揚(yáng)什么，如何弘揚(yáng)，每個人都有自己的看法。但在這里，最大的特點就是不搞高深的學(xué)術(shù)爭論，不走學(xué)院派的路線，而是借鑒了宗教中的修行方法，從一點開始，從《弟子規(guī)》開始——首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文——童蒙養(yǎng)正，一門深入。首孝悌，就是要從愛你最親的人開始建立人與人的基本關(guān)系。“中心”倡導(dǎo)每一位老師、每一位學(xué)員，從我做起，身體力行，踐行這個立身行事最最基本的一點。在日常的點滴之中，日復(fù)一日，長時熏修，不斷進(jìn)取，造就自我，從而以不變應(yīng)萬變，觸一類旁通百類。
老師說，練習(xí)書法時之所以要從一點開始，而且首先點上一萬點，在于它可以使人的心靈，達(dá)到一種“靜”的境界，進(jìn)而才可以揮灑自如，一門深入。在這個過程中，不需要什么高深的理論和技巧，不需要坐而論道，不需要爭論不休，更不需要對他人的要求、指責(zé)和批評，它需要的就是從我做起身體力行，無論圣賢凡夫，概莫能外。點上這一萬個點，給人帶來的不是知識的增加，而是能力的積累，更重要的是品性的砥礪。而且這種訓(xùn)練，對于書法習(xí)久者亦可適用，即使書法家也不妨?xí)r常回過頭來，再點一千遍，點一萬遍。小孩子的心需要純化，成年人的心更需要洗滌。這就是長時熏修。有了一顆純潔寧靜的心，就有了無比扎實、強(qiáng)大的根基，就有了一個真實、可靠的“我”，上乘的書法不愁不可練就。一事既成，觸類旁通，百事可成。
從中華文化而儒學(xué)，從儒學(xué)而《弟子規(guī)》，從紙上的言語思想到實際的身體力行，從我做起，而終成“我”、成事、成人、成世界。格物致知修身齊家治國平天下，這種積極的入世路線，也部分打消了我們對其宗教背景的一些疑慮。
綠色課堂里的感恩歌
“綠色課堂”，坐落在一片一邊臨街、一邊臨河的樹林中。林間的地面很平坦。一排筆直的樹桿上，架設(shè)著一面很大的幕墻，上題“和諧湯池 綠色課堂”八個大字。幕墻的右邊掛著一塊小幕布，正播放著一部光碟。幕墻前面是一個小講臺，下面是一排排塑料小凳。整個課堂的上方，覆蓋著灰白的石棉瓦，簡易涼爽，風(fēng)雨無阻。
當(dāng)晚開的是音樂課。7點剛過，一位中年男老師，著一身灰色對襟衫，緩步邁上講臺。只見他溫文爾雅，彬彬有禮地向大家鞠躬，四下一看，已經(jīng)來了不少人，座無虛席，周圍還站著圍了幾層。一番簡單的開場白之后，老師開始教大家唱一首《妻子幸苦了》，那歌聲溫柔、親切、舒緩，像一層薄霧，飄蕩在湯池的河灘上，彌漫在鄉(xiāng)間的夜色中。然后，男老師開始逐句教大家學(xué)唱。在教之前，他問道：“今晚在座的有哪些人是第一次來湯池的呀？”一只只大大小小、老老少少的手應(yīng)聲舉起，剎那間，笑聲、掌聲開始響起——有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？文化的號召力，在這個沒有圍墻的音樂課堂上，充分地展示出來。就連我們這樣兩個未婚男士，也暈暈乎乎地懂得了一點夫妻相處之道。這，就是傳說中的“教化民心”吧？
“金孔雀”
素有“華東第一溫泉”美譽(yù)的廬江縣湯池鎮(zhèn)，以打造“國內(nèi)一流、國際知名的國家級旅游度假區(qū)”為目標(biāo)，吸引了省外經(jīng)濟(jì)建設(shè)集團(tuán)等十多家單位投資10億元，興建金孔雀溫泉度假村、溫泉康復(fù)療養(yǎng)中心等。目前外經(jīng)大道、大型露天溫泉休閑中心、四星級賓館、相思林休閑長廊等已建成運(yùn)營，每日有200多名中外游客前來觀光休閑。小鎮(zhèn)面積已由0.4平方公里拓展到2.7平方公里，集鎮(zhèn)人口由原來的兩千人增長到兩萬人，人均收入增長4000多元。
——摘自《安徽日報》
在安徽，湯池知名在她的溫泉。我們像兩個逃課的學(xué)生，偷偷從“綠色課堂”撤出來，就是為了去逛真正的“湯池”。
“金孔雀”是當(dāng)?shù)匾患抑亩燃俅澹股袩艄饷噪x，88元的門票再搭售一條泳褲，還可以承受，只是來得晚了些，服務(wù)員說，那邊馬達(dá)加斯加的表演快結(jié)束了，你們快跟我過去看看吧。
溫泉的內(nèi)部像個小公園，表演正在一棟木造涼亭下如火如荼地進(jìn)行。一個禿頭的黑人漢子正帶領(lǐng)著一群妖艷的“黑珍珠”激情地唱著、跳著。我們就近找了個池子躺下來，無暇仰望蒼穹，更無暇感慨人生，抓緊時間看戲吧。在一旁，不時有人被從池子里拉出來，加入舞臺狂歡。黑女郎的熱情和黑漢子流利的中文，真的讓人無法拒絕……回想起那邊還在進(jìn)行中的課堂，真有一種冰火兩重天的感覺：一邊是圣賢之道，一邊是聲色犬馬；一邊清幽簡樸，一邊火熱奢華……這都是中華傳統(tǒng)文化。在一個小鎮(zhèn)上，近在咫尺卻如此對立的二者之間，卻又如此和諧。
溫泉的水溫并不是很高，但三伏天躺在里面，足以讓人血脈賁張、面紅耳赤，泡了一會兒之后，我們決定離開。
講述：“力行”改變小鎮(zhèn)
廬江中華文化教育中心的工作人員來自五湖四海，除了三十多名本地人以外，其他的全部來自外地。大家生活背景各不相同，這群人里，不乏社會中的有地位、收入高者，教育中心接待處主任宋冬蘭就是其中之一。2006年來“中心”工作之前，她已經(jīng)是無錫某外企的一位中層管理人員，而剛來教育中心時，她從事的工作是房務(wù)，簡單地說，就是客房服務(wù)員，負(fù)責(zé)客房衛(wèi)生與服務(wù)。到現(xiàn)在，她每月的補(bǔ)助不足500元。
來這里，是因為對以前所從事的工作感到厭倦，想休息一下身心，一位親戚介紹我過來這里，2006年我走進(jìn)了教育中心，從此不愿再離開。
初來時，的確很不適應(yīng)，標(biāo)準(zhǔn)的90度鞠躬禮，走路、說話，都有規(guī)范的動作，大部分時間我們是上課，讀誦《弟子規(guī)》，早課時間4點鐘，所以晚上一般9點鐘左右便要休息。這種真正早睡早起的生活習(xí)慣，是忙碌的現(xiàn)代社會所不可想象的。
但在這里，我尋找到了很多心靈的感動，每天，我都能看到同事們真誠的笑臉與問候。“中心”教導(dǎo)我們“學(xué)會感受他人的需要是第一位的”。記得有一次，一位客人感動地拉著我的手感謝我們，我莫名其妙，細(xì)問之下，才知道，原來客人喜歡睡高枕頭，那天晚上睡覺，嫌枕頭太低，多墊了一個。誰知第二天，細(xì)心的客務(wù)部老師就發(fā)現(xiàn)了這一點，專門拿了一個高枕頭。在這里，我開始重新審視自己過去的想法、做法，才覺得原來很多路，走的不對。
在這里，我真正落實了這樣一句：“我是一塊磚，哪里需要哪里搬。”的確，也唯有如此“習(xí)勞”才能真正“知感恩”；并由此習(xí)得“平等心”，降伏“傲慢心”。
但是，感動并不是我留在這里的最大理由。從2006年過來，我真切地感受到了這個小鎮(zhèn)的變化，《弟子規(guī)》里說，“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人”，力行，我相信我們改變了這個小鎮(zhèn)。
過去的綠色課堂，原本是一個露天廣場，每到晚上，老人聚集在這里，大家的唯一娛樂方式便是打麻將，最多的時候，這里曾經(jīng)擺過一百多張麻將桌。我們將它改成了課堂，用音樂、《弟子規(guī)》教人，如今，這里已經(jīng)是鎮(zhèn)民們的娛樂中心。
現(xiàn)在小鎮(zhèn)的環(huán)境很干凈，但是在過去，這里垃圾遍地，“中心”的老師們每周都會主動上街撿垃圾，看到別人異樣的目光，說實話，這腰還真是難彎下去啊，但是我們相信“見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋”，只要我們的善行能夠持之以恒，必定能夠帶動鎮(zhèn)民。第一次，鎮(zhèn)民看見我們撿垃圾，笑著不理，第二次、第三次，覺得不好意思了，后來不等我們?nèi)欤?zhèn)民就將自家的垃圾打掃干凈了，而如今，很多鎮(zhèn)民也開始加入我們的撿垃圾隊伍。有一些犄角旮旯的地方，我們都不好伸手，一些鎮(zhèn)民反而會搶著出手，“老師，這個太臟，我們來吧。”您說，這不就是“人之初，性本善嗎”？
除了教學(xué)之外，“中心”也與鎮(zhèn)政府共同舉辦“敬老尊賢”等一系列活動。例如，為全鎮(zhèn)70歲以上的老人（2400多人）發(fā)放“敬老金”，這在當(dāng)?shù)亓⒖桃饛?qiáng)烈反響。一位老人說，他把“敬老金”敬奉在家里最顯要的位置，“家里所有的錢財都花光了，我也不會用這個敬老金，要把它當(dāng)傳家寶傳下去，能夠為子孫后代做個榜樣，讓他們都知道應(yīng)該尊敬老人，孝敬父母，尊老愛幼。”
居民朱曉華的丈夫在外打工，她與公公、婆婆的關(guān)系惡劣，雙方幾年不說話。春節(jié)，丈夫到老人那拜年，她都將丈夫的衣服口袋搜一遍，怕給公公、婆婆帶去錢。娘家人帶她去鎮(zhèn)民學(xué)校接受中國傳統(tǒng)文化教育，她有了180度大轉(zhuǎn)變。她自己主動上門向公婆道歉，第一次將公公、婆婆喊為“爸、媽”。后來，每天都到老人屋里問寒問暖，精心照顧兩位老人，成為全鎮(zhèn)有名的好兒媳。
有一位老太太共有3個兒子，結(jié)果3個兒媳互相之間鬧別扭，打得天翻地覆。老太太成了受氣包，整天愁眉苦臉過日子。后來，老太太和3個兒媳都聽老師講課，都從自己身上找缺點，互敬互讓和諧相處。老太太成了“香餑餑”，整個家成了和睦的模范。這樣的故事還有很多很多……
在這里，我找到了一種緣自于心的價值觀，在我看來，便是“我為人人、人人為我”，身體力行，從而達(dá)到身心的和諧，現(xiàn)在的我，跟以前的我最大區(qū)別也在這里吧。
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