一百年前，是世界性危機(jī)集中爆發(fā)的時(shí)代，也是新一代青年涌向歷史前臺(tái)的時(shí)代。郵輪、鐵路、汽車、電報(bào)，實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模人群的跨地域流動(dòng)；大學(xué)、工廠、政府、企業(yè)，促進(jìn)了多元化人員的復(fù)雜化組織；教育普及、大眾傳媒擴(kuò)張、政黨運(yùn)動(dòng)興起，推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)理念與集體抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的深度結(jié)合。這些新的技術(shù)條件、組織結(jié)構(gòu)和政治理念，伴隨著資本主義浪潮從西方向全球擴(kuò)張，塑造出更具雄心或更加不滿足于“父輩的秩序”的年輕一代。
一百年后，當(dāng)21世紀(jì)第二個(gè)十年即將結(jié)束之際，原本對(duì)21世紀(jì)的樂觀展望正在消退，而對(duì)世界重新走向動(dòng)蕩的憂慮情緒日益普遍。20世紀(jì)末期以來高歌猛進(jìn)的全球化進(jìn)程，盡管推動(dòng)了生產(chǎn)效率的提高，卻沒有為21世紀(jì)的世界帶來一種更高層次的全球協(xié)作和更具理想的生活方式。自2008年金融危機(jī)爆發(fā)以來，世界沒有走出危機(jī)，貿(mào)易爭(zhēng)端凸顯、社會(huì)撕裂加劇、極端主義情緒蔓延；而2008年以來各種“反資本主義”、“反全球化”與“追求平等和民主”的激進(jìn)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，由于缺乏對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)過程的深刻理解，沒有提供應(yīng)對(duì)策略，因此無法真正地給出“替代性方案”。
這些不確定性也深刻地影響著全球范圍內(nèi)的青年群體，不僅激發(fā)了青年群體對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮與不滿，也制造出青年群體在多元化認(rèn)同結(jié)構(gòu)中的相互區(qū)隔與復(fù)雜對(duì)立：當(dāng)歐洲與美國(guó)的青年們?yōu)椤碍h(huán)保少女”桑伯格的號(hào)召而激發(fā)道德激情之時(shí)，來自越南的女孩范氏茶梅卻在追逐“歐洲夢(mèng)”的路途中失去生命；當(dāng)智利的青年們?yōu)榉磳?duì)政府長(zhǎng)期的新自由主義政策走上街頭之時(shí)，玻利維亞的青年們則在反對(duì)左翼總統(tǒng)的浪潮中顯露身影；當(dāng)印尼的青年為反對(duì)政府推行保守教法而持續(xù)抗議之時(shí)，波蘭的青年則因?yàn)榉磳?duì)移民和呼吁保守主義聚集到一起……
如何準(zhǔn)確理解新一代青年群體的結(jié)構(gòu)性特征和多元化訴求，進(jìn)而避免當(dāng)代世界與新一代青年重新陷入“人類的悲歡并不相通”的仇恨泥淖，是這個(gè)時(shí)代所有的思想者和行動(dòng)者必須面對(duì)的歷史命題。
一百年前，在彼時(shí)的中國(guó)尚未解決“救亡圖存”的危機(jī)之時(shí)，李大釗先生就對(duì)中國(guó)的青年們發(fā)出過這樣的呼吁：“我們的‘少年中國(guó)’觀，決不是要把中國(guó)這個(gè)國(guó)家，作少年的舞臺(tái)，去在列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)里爭(zhēng)個(gè)勝負(fù)，乃是要把中國(guó)這個(gè)地域，當(dāng)作世界的一部分，由我們居住這個(gè)地域的少年朋友們下手改造，以盡我們對(duì)于世界改造一部分的責(zé)任。”一百年后的今天，全球性的氣候問題、全球性的階級(jí)分裂問題和全球性的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)需要全球性的集體行動(dòng)和團(tuán)結(jié)協(xié)作來加以克服。因此，在“民族復(fù)興”的道路上，中國(guó)的命運(yùn)已經(jīng)與世界的命運(yùn)更為深刻地交織到了一起，新一代的中國(guó)青年，勢(shì)必需要承擔(dān)實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興”與建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的雙重使命。
因而，在當(dāng)前若隱若現(xiàn)的全球危機(jī)中，我們更應(yīng)該以百年為視角，理解全球危機(jī)下的當(dāng)代青年問題；在當(dāng)下的中國(guó)，討論“青年問題”也絕非只是將青年群體視為“研究對(duì)象”，而應(yīng)當(dāng)將其作為當(dāng)代中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界、理解世界的一項(xiàng)思想實(shí)踐，進(jìn)而探索具有普遍意義的全球協(xié)作的可能性。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?《文化縱橫》編輯部
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2019年12月

 

 

— ?本期目錄??—

 

 

▍封面選題：新青年與新個(gè)人主義

我們發(fā)現(xiàn)，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與文化重建進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，一種值得重視的“新個(gè)人主義”正在勾勒新一代青年的心靈圖景。這種在解決了基本生存困境之下成長(zhǎng)起來的個(gè)體，這種在市場(chǎng)嚴(yán)酷競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境之下成長(zhǎng)起來的個(gè)體，這種被現(xiàn)代分工與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)困頓在自我狹小領(lǐng)域的個(gè)體，正在生成一種嶄新的個(gè)人主義。這種個(gè)人主義，既充滿自信，洋溢著民族國(guó)家上升期的特有朝氣；又極度不安，蘊(yùn)藏著一個(gè)社會(huì)內(nèi)部深刻的焦慮。

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)調(diào)查報(bào)告

“中國(guó)大學(xué)生社會(huì)心態(tài)研究”課題組

當(dāng)代青年的新個(gè)人主義——從《哪吒之魔童降世》談起???

陶慶梅

互聯(lián)網(wǎng)生存的內(nèi)在張力

朱 迪

鄉(xiāng)村建設(shè)與青年人的精神成長(zhǎng)?

錢理群

新中產(chǎn)的孩子們——讀《嬌慣的美國(guó)心靈》

李 磊

 

▍中國(guó)發(fā)展模式再討論

東北新經(jīng)濟(jì)如何破局?

張 強(qiáng)　高 柏

 

▍新發(fā)展知識(shí)

援助外交的世紀(jì)之變

王 釗　黃梅波

?從殖民主義到共同發(fā)展——大國(guó)海外鐵路建設(shè)的演變?

鐘 準(zhǔn)

 

▍歷史觀

“三代”與中國(guó)文明政教傳統(tǒng)的形成

張志強(qiáng)

“三代”歷史，歷史上的“三代”，經(jīng)由孔子之損益，經(jīng)由“六經(jīng)”之價(jià)值提煉和義理化，成為中國(guó)文明歷史的開端，為中國(guó)文明奠立了價(jià)值根基和根本定向，是中國(guó)文明既久且大的內(nèi)在原理。中國(guó)歷史中的人們總是能夠“貴約六經(jīng)之旨，隨時(shí)撰述以究大道”，通過不斷地創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化而保持和延續(xù)著中國(guó)。三代的原理，使得歷代的圣賢總是有氣魄、有能力使發(fā)生在中國(guó)的歷史最終成為中國(guó)史，正是在這個(gè)意義上，可以說我們至今仍然存續(xù)在以“三代”為開端的中國(guó)歷史中。

 

▍縣域研究

被抽空的縣級(jí)中學(xué)——縣域教育生態(tài)的困境與突破

林小英　楊蕊辰　范　杰

當(dāng)教育改革越來越以優(yōu)勢(shì)地區(qū)的優(yōu)質(zhì)學(xué)校為藍(lán)本倡導(dǎo)和引領(lǐng)“拔尖創(chuàng)新”式的精英教育時(shí)，我們更需要關(guān)注處于最底層的縣域教育狀況。中國(guó)的2000 多個(gè)縣容納了全國(guó)50% 以上的學(xué)生，它們就是中國(guó)教育的底色和普通教育賴以生存的基礎(chǔ)。

“土地扶貧”與縣域發(fā)展模式困境——評(píng)土地增減掛鉤扶貧政策

夏柱智

貧困縣僅是為發(fā)達(dá)地區(qū)提供土地指標(biāo)而獲得土地收益，其角色完全是被動(dòng)的，喪失了發(fā)展的主動(dòng)性。貧困縣越來越不關(guān)注內(nèi)生發(fā)展能力，轉(zhuǎn)而依賴外部幫扶，被套牢在“虛擬的”土地指標(biāo)市場(chǎng)上。

 

▍社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷

重啟社會(huì)改革：改革關(guān)鍵期的三個(gè)群體

鄭永年　游海洪

保衛(wèi)社會(huì)，重建社會(huì)秩序、開啟中國(guó)的社會(huì)改革是唯一的選擇。在中國(guó)的社會(huì)改革中，如何改變知識(shí)分子的現(xiàn)狀、匡正定位，形成中國(guó)自己的知識(shí)體系和話語(yǔ)；如何為年輕人創(chuàng)造機(jī)會(huì)，發(fā)動(dòng)年輕人的力量為中國(guó)的發(fā)展提供動(dòng)力；如何讓中產(chǎn)階級(jí)獲得更強(qiáng)的安全感，擴(kuò)大中產(chǎn)階級(jí)的規(guī)模，使得中國(guó)社會(huì)改革的基礎(chǔ)更加穩(wěn)固，這些問題并非是這三大群體內(nèi)部能夠自己解決的，而需要政府的重視和投入。社會(huì)改革和社會(huì)制度的建設(shè)已經(jīng)刻不容緩，中國(guó)如果要取得進(jìn)一步的發(fā)展，必須改革，也必然要通過改革來重建社會(huì)。

 

▍學(xué)術(shù)評(píng)論

地緣政治：大國(guó)戰(zhàn)略背后看不見的手

高 程

 

▍在民間

國(guó)際小商品貿(mào)易中的信用體系建設(shè)：義烏的實(shí)踐

溫美珍