從“與世界接軌論”到“中國模式論”,再到反思美國模式

美國模式出了問題。

這是當下中國主流社會的共同感受。美國模式的燈塔地位正在坍塌,美國模式的光環正在褪去,中國人需要重新認識美國。

關于美國和世界的認知,與其說反映了外部世界的客觀變化,不如說反映了中國人對自身主體地位變化的認知。對于大部分并未去過美國的中國人而言,美國其實只是中國人內心的一個自我鏡像。

二十幾年前,關于美國,中國的主流說法是“與世界接軌”。

“與世界接軌論”的意思,是指外部存在一個客觀的、理想的現代世界,中國的全部努力,是要達到那個理想狀態。與世界對應的中國,則意味著非理想、不現代,是需要加以改造的對象。所有的問題都出在我們自己身上,我們需要努力向西方學習,學著逐漸文明起來。而這種文明,既包括了物質文明,也包括了政治文明,我們先建立現代企業制度,發展現代經濟,再逐步建立現代政治制度。按照這種說法,權力分立、競爭選舉,當然是要學的,只不過當下中國條件還不成熟,可以放在下一步。

在二十幾年前的中國社會,“與世界接軌論”代表了成熟穩健的改革,它明確了中國必須要轉變為美國的改革方向,同時又避免急躁冒進,在條件不成熟時,不急于推動政治改革。

十幾年前,中國社會心態開始變化,出現了“中國模式論”。

“中國模式論”出現在中國經濟持續快速增長,而西方發生了金融危機的時代背景之下,彼時的中國社會主流,仍然對美國模式堅信不疑,美國的問題只是出在金融業,出在一小撮過分貪婪的華爾街精英,只要解決了金融危機,美國仍會光彩熠熠。

“中國模式論”此刻卻反其道而行之,并在中國社會中產生了廣泛的影響。“中國模式論”并不以否定國際主流社會為前提,它尚缺乏勇氣與美國模式及其背后的普世價值叫板,但它開始強調中國的特殊性。中國文明是特殊的,上下五千年歷史,不同于西方;中國國情是特殊的,超大規模的人口、獨特的經濟地理,不可能學美國;中國文化是特殊的,不可能以個人主義和契約文化作為日常倫理的基礎;中國制度是特殊的,“百代皆行秦政制”,“郡縣制”“大一統”乃中國之為中國的基本制度條件。

“中國模式論”并不想挑戰西方主流,它只是拒絕西方強行推廣的“普世價值”,拒絕“自由、民主、人權”的說教。“中國模式論”建基于中華文明特殊論基礎之上,它不想替代西方主流,也不敢想象中國的特殊性有朝一日會變為新的普遍性。它強調的是,世界文明是多樣的,中華文明幾千年綿延不絕,并在今天有效地解決了中國的現代化問題,這至少證明,中國的文明是與西方文明并行存在,并可以支撐中國走出不同于西方模式的新的現代化道路的一種文明,它與西方文明同樣偉大,同樣不可否認。

應該說,中國模式論還是內向的,是人們情急之下拿來抵抗西方普世價值的應急武器,它只想解決中國問題,還來不及操心世界問題。

然而今天,當全球范圍的新冠肺炎疫情危機不斷考驗各國時,“反思美國模式論”開始登場了。

“反思美國模式論”首先是因為美國開始出現各種亂象,而美國的現實與未來,攸關中國與世界的未來,必須進行嚴肅認真的思考。因此,認識真實的美國,找出美國的真相,遂成為十分重要的任務。

若從中國人的自我認知角度觀察,反思美國模式還意味著更加重要的價值觀變遷的發生。首先,反思美國模式,意味著中國人已經開始放棄幻想,并不認為外部世界存在一個十分現代的、有待我們去追求的理想社會,世界每時每刻都在變化,沒有永恒不變的烏托邦;其次,反思美國模式,還意味著中國人從仰視美國到平視美國的變化。美國正在出現問題,許多問題是剛剛發生的,許多問題是早就存在的,隨著我們日益成熟自信,美國的真實面相逐步顯現,并剝去了它以往自我標榜的、或者由外人加給它的瑰麗外衣,還原出真正的美國。

今天的人類社會,正遭遇重大挑戰,經濟危機、技術革命、疫情危機……百年變局之下,美國模式明顯失靈,西方提供的普世價值遭遇重大挫敗,那些在疫情應對中仍執著于“威權vs民主”“專制vs自由”的意識形態教條,不過是日趨沒落的西方貴族精英的囈語,根本無法掩飾它們在抗疫過程中無處不暴露出的失敗。

美國模式不再適用,但世界并未出現一個可供替代的方案。今天的中國,欲找到未來的道路,不僅需要面對自己的問題,也需要面對美國的問題,同時還需要面對世界的問題。退回傳統中國,退回中國特殊論,是無法面對日益全球化的世界的。沒有人類問題的解決,便不可能有中國問題的解決。

反思美國模式,是從認識真實的美國開始的,而它的下一步,一定是尋找新的道路。


— ?2021年4月新刊目錄??—

▍域外

印太區域:大國競爭的新“戰場”

史 慶

▍特稿

01 知識,如何才是力量

韓少功

時值全球現代化面臨新的十字路口,各種知識小格局碎了又碎,我們能否重建“三觀”,重建形而上,打通知識的任督二脈,找到各種知識既能相互博弈和碰撞,又能相互通約、消化、滋養、激發的成長機制?我們能否跨過前人的許多見解,但找回前人的志向,謀術有別,為學相濟,做事有別,為道相通,讓全人類文明成果再次匯聚成共同前行的力量?這是逼近每個求知者的又一懸問。

▍封面選題:反思美國模式

美國模式曾經塑造了一個強大的資本主義國家和全球性帝國,但對它的因循和依賴也讓今日美國飽嘗苦果。本期封面選題的五篇文章只是剖析了美國模式的若干方面,更全面和深入的闡釋和反思,仍有待更多研究者的加入和更長時段的追蹤。但美國模式的故事揭示了一個樸素的道理:沒有永恒且普遍優良的模式,我們應始終根據時勢變化對制度體系做動態調整。這是美國模式的外部觀察者和學習者需要謹記的。

02?被遺忘的階級議題與寡頭政治的未來

孔 元

03 “兩個美國”才是常態?——美國社會分裂的歷史脈絡

歐樹軍

04?空心國家與美國的制度危機

李 泉

05 超越燈塔主義:美國種族與族群政策再認識

勵 軒

06?亞健康”的帝國與負重的“本部”

章永樂

▍學術評論

07 “偽身體化”:當代人文學危機與港臺青年

趙 剛

本文的最終所指,不是港臺青年、港臺問題,也不是地緣政治問題,而是“中國之所以為中國”的知識問題。這種知識不應只是找到我們自己文明的語言去表述個人的痛苦與不安,更應是從我們的文明出發去感受我們原先感受不到、表達不出的痛苦與不安,并在此基礎上重建當代中國的人文與社會科學。

▍專題:鄉村振興的理論與實踐

從新農村建設到脫貧攻堅再到鄉村振興,農村工作的政策指揮緊隨社會經濟發展的結構變遷。在新發展階段,農村既不能單方面服務于城市發展,也不應單方面依賴城市的幫扶。農村應成為真正的發展主體,在經濟發展、社會協調等方面發揮自身不可替代的作用。鄉村振興戰略釋放出的,正是這一發展轉型的關鍵信號。如何理解鄉村在中國未來發展中的作用和位置?如何從理論上理解、在實踐中推動這一轉變的發生?本期“鄉村振興的理論與實踐”專題,試圖從頂層設計、地方推動和村莊發展這三個層面,展現不同類型的參與者對鄉村振興的構想與實踐。

08 整縣推進:農業農村現代化的“濰坊模式”

王立勝 劉 岳

09 從“新農村建設”到“鄉村振興”

宋 棠

10 鄉村振興的“寧波經驗”——基于五個村社的討論

劉炳輝

▍疫情改變中國與世界

11 國家引導的合作責任治理——中國抗疫對風險治理的啟發

鄭振清

中國的抗疫經驗,特別是各級地方政府的“四方責任制”實踐,很好地體現出國家引導的合作責任治理的模式,并且取得了非凡的抗疫績效,這是面對未來的高風險時必須重視合作責任治理體系的強大理由。

12 雙重邊緣的自我加壓:意大利普拉托華人華僑抗疫經歷

楊 肯

▍地方

13 市場機會與理性選擇:藏族農民如何參與市場經濟?

強 舸

由于地理環境和發展情況差異,不同地區藏族農民生計模式往往呈現極其復雜的多樣性。面對現代化和國家行動時,不同境遇會促使他們做出不同的行為選擇。

▍政策

14 開放轉型背景下的中國移民政策與身份焦慮

田方萌

在可以預見的未來,中國仍將是向世界輸出移民的主要大國,同時更多的外籍人口也將遷入中國,這是符合當前發展階段的正常現象。然而,目前我國境內的外國居民尚不到 80萬人,對于擁有14億人口的大國而言,百萬量級的外籍人口與其國際地位是不相稱的。


本文原載《文化縱橫》2021年第2期,歡迎個人分享,媒體轉載請聯系本公眾號。