? 付宇 桂勇 | 復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系

【導(dǎo)讀】“不是雙休的工作我不干！”一位大學(xué)生的求職“宣言”，讓許多過來人對(duì)新一代年輕人的就業(yè)觀念驚嘆不已。如何看待當(dāng)代青年對(duì)個(gè)人命運(yùn)與道路的不同選擇？這對(duì)于國家和社會(huì)意味著什么？

本文將這一代年輕人定義為“豐裕一代”，在他們的成長期，中國經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高速增長；在他們成長后，又遭遇了“資產(chǎn)社會(huì)”，在這種社會(huì)里，資產(chǎn)-勞務(wù)回報(bào)率差異以及擁有資產(chǎn)的多少，要比工作表現(xiàn)的好壞，更能決定個(gè)人機(jī)遇。豐裕的物質(zhì)生活，讓這一代青年表現(xiàn)出鮮明的個(gè)體化特征，以及在物質(zhì)基礎(chǔ)上的精神追求；但“資產(chǎn)社會(huì)”不斷加劇社會(huì)分化，又讓他們當(dāng)中的后來者產(chǎn)生沉重的無力感和底層感。受此影響，當(dāng)代中國青年在社會(huì)心態(tài)和行動(dòng)取向上表現(xiàn)出五大特征：用“躺平”對(duì)抗權(quán)力、渴望“35歲財(cái)務(wù)自由”、呼喚新經(jīng)濟(jì)秩序、融入強(qiáng)大的國家以及圈層化生存。作者提醒，在理解這些特有的社會(huì)心態(tài)與認(rèn)知模式的基礎(chǔ)上，也要看到可能由此衍生的新沖突形態(tài)，清醒認(rèn)識(shí)并妥善應(yīng)對(duì)社會(huì)-文化層面的一系列挑戰(zhàn)。

本文原載《文化縱橫》2022年4月刊，原題為《當(dāng)豐裕一代遭遇資產(chǎn)社會(huì)——解讀當(dāng)代青年的社會(huì)心態(tài)》，僅代表作者觀點(diǎn)，供諸君參考。

 

“90后”正逐漸成為我們這個(gè)社會(huì)的中堅(jiān)力量，其社會(huì)心態(tài)也在很大程度上昭示了時(shí)代的觀念演進(jìn)和變遷。在長期跟蹤研究這一群體社會(huì)心態(tài)的過程中，我們觀察到一系列潛在的或正在形成的沖突，其中既有對(duì)既定經(jīng)濟(jì)利益分配格局的不滿（例如“躺平主義”）、對(duì)資本與工作的反抗（例如“996.ICU”），也有對(duì)主流家庭秩序和生活方式的不認(rèn)同（例如“父母皆禍害”“不戀愛、不結(jié)婚、不生娃”），還有源自亞文化共同體與泛意識(shí)形態(tài)的沖突（例如飯圈、女權(quán)、LGBTQ等）。與那些產(chǎn)生于特定社會(huì)結(jié)構(gòu)與制度背景下，以現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益分配為核心訴求，以利益糾紛、維權(quán)、抗?fàn)幍葹橹饕憩F(xiàn)形式的傳統(tǒng)沖突形態(tài)完全不同，這些新的沖突背后是青年人獨(dú)特的觀念與認(rèn)知模式。因此，廣泛存在的輿論爭議并非無關(guān)緊要的“意氣之爭”，相反，它們可能成為另一種形態(tài)的社會(huì)沖突的來源，甚至成為左右社會(huì)共識(shí)走向的動(dòng)力機(jī)制。我們有必要站在宏觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高度，理解當(dāng)代青年群體的社會(huì)心態(tài)特征及其后果。

（除要求雙休之外，年輕人寧愿待業(yè)也不愿委屈求全，工資與工作時(shí)長、企業(yè)文化、乃至出差與否都有可能成為擇業(yè)的決定性因素）

具體到社會(huì)心態(tài)層面，當(dāng)代青年群體身上呈現(xiàn)出很多耐人尋味的悖論：他們既是心態(tài)開放、多元包容的一代，愿意接納那些有爭議的觀念、行為和群體，卻又是眼里容不下沙子的一代，“一鍵舉報(bào)”“人肉搜索”屢有出現(xiàn)。他們對(duì)國家和民族發(fā)展道路高度認(rèn)同、充滿信心，卻又對(duì)個(gè)人命運(yùn)前途迷茫不安、焦慮彷徨。他們擁抱物質(zhì)、向往財(cái)務(wù)自由，卻又對(duì)財(cái)富精英嗤之以鼻、極盡嘲諷。他們一邊渴望戀愛結(jié)婚，過上理想中“一日兩人三餐四季”的美好生活，另一邊卻又懶得戀愛、懶得結(jié)婚，只想養(yǎng)一只貓，陪自己過個(gè)“躺平”的周末。他們是現(xiàn)實(shí)生活里的“社交恐懼癥患者”，卻又在網(wǎng)絡(luò)世界里徹夜狂歡。這些悖論看似對(duì)立，背后卻指向了共同的時(shí)代背景，正是后者所塑造的核心觀念決定了青年群體的社會(huì)心態(tài)特征和社會(huì)行動(dòng)取向，并部分成為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可能遇到的潛在問題。

基于此，我們嘗試提出一套分析性框架。本文認(rèn)為，理解青年一代社會(huì)心態(tài)的核心鑰匙與時(shí)代大背景有關(guān)：青年一代成長于中國經(jīng)濟(jì)高速增長時(shí)期，可以被稱為“豐裕一代”；在他們成長后，又遇到資產(chǎn)多寡的重要性相對(duì)于勞動(dòng)力市場表現(xiàn)優(yōu)劣逐漸提高的“資產(chǎn)社會(huì)”。豐裕一代塑造了年輕世代的個(gè)體化特征及物質(zhì)基礎(chǔ)上的精神追求，資產(chǎn)社會(huì)則塑造了這一世代的無力感和底層感，這些核心觀念的共同作用導(dǎo)致了一系列社會(huì)心態(tài)特征，包括用躺平對(duì)抗權(quán)力、渴望“35歲財(cái)務(wù)自由”、呼喚新經(jīng)濟(jì)秩序、融入強(qiáng)大的國家，并呈現(xiàn)出當(dāng)代青年群體獨(dú)特的“圈層化生存”狀態(tài)。

 

▍ 高速經(jīng)濟(jì)增長下成長的豐裕一代

 

豐裕一代不僅普遍擁有更加豐厚和充裕的物質(zhì)條件，而且在其成長階段見證了新千年以來中國經(jīng)濟(jì)的高速增長。以高質(zhì)量城市化、高等教育大眾化、互聯(lián)網(wǎng)普及化等時(shí)代進(jìn)程為代表的“繁榮”和“增長”敘事，與以北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦、中國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二、抗擊新冠肺炎疫情等重大歷史事件為代表的集體記憶，構(gòu)成了塑造豐裕一代的兩條邏輯主線。

“豐?！奔润w現(xiàn)在物質(zhì)條件方面，也體現(xiàn)在教育、工作、落戶等社會(huì)流動(dòng)性方面。更為重要的是，新世紀(jì)前15年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值始終維持每年7%以上的高速增長，“90后”個(gè)人生命歷程的昂揚(yáng)向上與國家前途未來的蓬勃發(fā)展之間形成了時(shí)代與世代的共振。如果說，“50后”“60后”與國家同呼吸的集體記憶建立在篳路藍(lán)縷、以啟山林的“匱乏”經(jīng)驗(yàn)之上，那么，“90后”與民族共命運(yùn)的世代體驗(yàn)則蘊(yùn)含在少年中國、未來可期的“豐?！便裤街小?/p>

經(jīng)濟(jì)增長在當(dāng)代青年群體的觀念層面導(dǎo)致了兩方面的結(jié)果，即個(gè)體化與物質(zhì)基礎(chǔ)上的精神追求。

個(gè)體化表現(xiàn)為追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，以個(gè)人興趣、價(jià)值、觀念為導(dǎo)向。市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國家不再在道義上承擔(dān)保障所有人均等生活機(jī)遇的責(zé)任，而是市場經(jīng)濟(jì)秩序的協(xié)調(diào)者，個(gè)人作為市場經(jīng)濟(jì)的主體被推向時(shí)代的舞臺(tái)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義成為一種時(shí)代精神，年青一代越來越多地將個(gè)人興趣和價(jià)值作為思考經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。與此同時(shí)，豐裕的物質(zhì)基礎(chǔ)為“90后”創(chuàng)造了溫飽之上追求自我與個(gè)性的條件，“我”與“個(gè)性”作為這一世代的精神坐標(biāo)原點(diǎn)得到前所未有地放大和延展。今天的年輕世代不僅是“為自己而活”的一代人，還是從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)理解和認(rèn)識(shí)世界的一代人。

物質(zhì)基礎(chǔ)上的精神追求則代表了一種對(duì)于舒適、自由、有成就感的生活狀態(tài)和生命體驗(yàn)的渴望，同時(shí)以相對(duì)優(yōu)渥的物質(zhì)條件為前提，在觀念層面表現(xiàn)為既重視物質(zhì)，又輕視物質(zhì)。以繁榮和增長為主旋律的敘事塑造了年輕世代關(guān)于物質(zhì)生活的樂觀主義迷思，并在觀念層面塑造出兩種潛藏著矛盾沖突的取向：一方面，他們有底氣向往超越了物質(zhì)財(cái)富的理想生活方式，認(rèn)同“財(cái)富不過是追求夢想、自我實(shí)現(xiàn)的副產(chǎn)品”；另一方面，這種對(duì)于物質(zhì)基礎(chǔ)的樂觀想象一旦遭遇現(xiàn)實(shí)的無情打擊，又會(huì)反過來從根本上動(dòng)搖他們關(guān)于個(gè)人發(fā)展的信心和預(yù)期。

 

▍ 資產(chǎn)社會(huì)與后來者的“下流化”

 

伴隨著經(jīng)濟(jì)貨幣化程度加深，金融在經(jīng)濟(jì)體系中的地位不斷升高。世界經(jīng)濟(jì)體系的金融化進(jìn)程不僅極大地改變了國家治理模式與經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)，而且深刻地改變了財(cái)富分配與社會(huì)分化的邏輯。

資產(chǎn)在金融化經(jīng)濟(jì)體系中扮演著日益重要的角色。那些曾經(jīng)無法（或者是被認(rèn)為不應(yīng)該）市場化、貨幣化的要素和資源（例如住房、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、公共基礎(chǔ)設(shè)施）被金融化浪潮裹挾，成為各種可計(jì)算、可交易的金融資產(chǎn)形式，被納入資本周轉(zhuǎn)與循環(huán)的過程之中。資本的自我增殖與復(fù)利增長邏輯于是占據(jù)主導(dǎo)，資產(chǎn)價(jià)格伴隨著金融化程度的不斷加深，呈現(xiàn)出遠(yuǎn)超經(jīng)濟(jì)增長速度的上漲趨勢。

全球范圍內(nèi)，資產(chǎn)在國民財(cái)富中占比越來越大，初始資產(chǎn)占有量不同的群體之間財(cái)富差距快速拉大，出現(xiàn)“資產(chǎn)分層”現(xiàn)象。那些以非市場化形式獲得資產(chǎn)或者在金融化早期以較低價(jià)格購入資產(chǎn)的群體成為“新貴階層”，并在金融化進(jìn)程中以更低成本不斷撬動(dòng)更大規(guī)模資產(chǎn)。由此，一套以金融市場為樞紐、以資產(chǎn)多寡為機(jī)制的分層體系，疊加在以勞動(dòng)力市場為樞紐，以教育、職業(yè)、收入為機(jī)制的既有分層體系之上，構(gòu)成了我們理解資產(chǎn)社會(huì)及其觀念后果的基本邏輯。

金融化驅(qū)動(dòng)的資產(chǎn)社會(huì)的全面崛起同樣塑造了兩個(gè)維度的核心觀念。

其一，資產(chǎn)社會(huì)后來者的無力感。金融化加劇了勞務(wù)-資產(chǎn)回報(bào)剪刀差，資產(chǎn)的復(fù)利增長、自我增殖使得剪刀差進(jìn)一步擴(kuò)大；而先賦因素主導(dǎo)的資產(chǎn)傳遞使得代際累積劣勢不斷放大，階層代際再生產(chǎn)以一種穩(wěn)定且不存在合法性挑戰(zhàn)的方式得以實(shí)現(xiàn)。資產(chǎn)價(jià)格與升值速度取代了精英教育與職業(yè)準(zhǔn)入成為社會(huì)封閉賴以維系的基礎(chǔ)，寄望于“鯉魚躍龍門”的“小鎮(zhèn)做題家”們?cè)陔y以跨越的資產(chǎn)鴻溝前敗下陣來，“大錢靠命，小錢靠掙”成為這種無力感最真實(shí)的寫照。

其二，資產(chǎn)社會(huì)后來者的底層感。以金融市場為樞紐、以資產(chǎn)多寡為社會(huì)封閉機(jī)制的分層體系使得資產(chǎn)成為決定生活機(jī)遇的關(guān)鍵因素，這意味著年輕世代在勞動(dòng)力市場通過努力奮斗獲得的職業(yè)晉升和收入增長，只有在轉(zhuǎn)化為金融資產(chǎn)的情況下才可能指向生活質(zhì)量和心理狀態(tài)的改善。然而，由于剪刀差的存在，收入增長往往“追不上房價(jià)上漲的速度”，最終淪為“為房東打工”，由此導(dǎo)致了底層感的產(chǎn)生。這種底層感很大程度上解釋了諸如“打工人”“內(nèi)卷”等網(wǎng)絡(luò)流行語的走紅，也解釋了為什么即使是高學(xué)歷、高收入群體，也呈現(xiàn)出較低的主觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（例如自嘲“金融民工”“碼農(nóng)”等）。

 

▍ 當(dāng)豐裕一代遭遇資產(chǎn)社會(huì)：青年群體的社 會(huì)心態(tài)特征

 

豐裕一代與資產(chǎn)社會(huì)的疊加，導(dǎo)致一系列社會(huì)心態(tài)特征，具體表現(xiàn)為用“躺平”對(duì)抗權(quán)力、渴望“35歲財(cái)務(wù)自由”、呼喚新經(jīng)濟(jì)秩序、融入強(qiáng)大的國家。

 

（一）用“躺平”對(duì)抗權(quán)力

年輕人為什么會(huì)“躺平”？拋開價(jià)值判斷，回到塑造青年群體社會(huì)心態(tài)的時(shí)代背景及其核心觀念，筆者認(rèn)為必須注意如下兩個(gè)問題：

第一，個(gè)體化的豐裕一代渴望擺脫外部責(zé)任對(duì)個(gè)體的束縛。這種束縛可能來自傳統(tǒng)家庭的倫理秩序（例如“不孝有三，無后為大”），可能來自集體主義時(shí)代的工作倫理（例如“艱苦奮斗”“舍小家為大家”），可能來自工作場所的企業(yè)文化（例如“996是大福報(bào)”），也可能來自社會(huì)輿論的刻板印象（例如“剩女”）。在年輕世代看來，既然只有“自己為自己的生活負(fù)責(zé)”，其他社會(huì)角色并不會(huì)在道義或現(xiàn)實(shí)利益層面為自己的人生選擇承擔(dān)后果，那么也就只有“我”才有資格決定個(gè)人的生活方式，也只有“我”的興趣、價(jià)值和觀念是需要被考慮的。

由此，那些曾經(jīng)訴諸價(jià)值的社會(huì)性行為被剝離成為個(gè)體福利層面的理性計(jì)算。一旦被證明無助于個(gè)體福利改善，年輕人就會(huì)自然而然地選擇抗拒這種外部責(zé)任和角色期待。在我們的研究中，“覺得麻煩”“擔(dān)心生活質(zhì)量下降”成為很多年輕人在婚戀議題上選擇“躺平”的主要原因；即使是已經(jīng)結(jié)婚的年輕人，也會(huì)因?yàn)椤吧绊懧殬I(yè)發(fā)展”“養(yǎng)孩子太貴”而選擇推遲生育甚至“丁克”。

第二，無力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)條件期望的年輕人試圖跳出資產(chǎn)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性困境。當(dāng)期待著“畢業(yè)十年，年薪百萬”的年輕人遭遇了現(xiàn)實(shí)的“毒打”（買不起房、結(jié)不起婚、生不起小孩），強(qiáng)烈的落差催生出對(duì)于個(gè)人命運(yùn)前途的迷茫焦慮。那些無法通過代際轉(zhuǎn)移獲得資產(chǎn)的年輕人，要么是在勞動(dòng)力市場通過超時(shí)工作爭取超額薪酬以換取獲得資產(chǎn)的可能性，要么只得在加速上漲的資產(chǎn)價(jià)格面前默默承受勞務(wù)-資本回報(bào)率的剪刀差。盡管行動(dòng)者看似在“自由選擇”，但無論怎樣選擇，都難以掙脫權(quán)力的結(jié)構(gòu)性束縛，淪為“困在系統(tǒng)里”的人。

面對(duì)個(gè)體無力超越的結(jié)構(gòu)性困境，“躺平”成為一種彌合心理落差、擺脫現(xiàn)實(shí)困境的有效策略——“一旦決定了‘躺平’，還有什么可‘卷’的，上班‘摸魚’，到點(diǎn)下班”。從這個(gè)角度而言，“躺平”也就擁有了一種對(duì)抗權(quán)力的意味。

當(dāng)我們理解了“躺平”現(xiàn)象背后的時(shí)代背景與動(dòng)力機(jī)制，則不難推斷，一味指責(zé)“躺平”對(duì)全社會(huì)的消極影響可能適得其反，讓渴望擺脫束縛和困境的年輕人更加抵觸。只有重塑社會(huì)性價(jià)值的共識(shí)，打破資產(chǎn)社會(huì)的困局，才有可能讓年輕世代擺脫“躺平”，重新回歸主流價(jià)值的期待。

 

（二）渴望“35歲財(cái)務(wù)自由”

當(dāng)個(gè)人興趣和自我價(jià)值凌駕于生存的物質(zhì)需求之上，年輕世代呈現(xiàn)出后物質(zhì)主義傾向，有勇氣也有底氣不再將物質(zhì)條件作為人生目標(biāo)，轉(zhuǎn)而追求超越物質(zhì)層面的“詩和遠(yuǎn)方”。然而一切無不以物質(zhì)基礎(chǔ)為前提條件。作為一種達(dá)致“詩和遠(yuǎn)方”的手段，工作與否或者從事什么樣的工作，本質(zhì)上基于投資回報(bào)率的選擇。因此，與談及生活意義時(shí)的后物質(zhì)主義相反，年輕世代在選擇工作時(shí)呈現(xiàn)明顯的物質(zhì)主義傾向。我們的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，即使面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，仍有超過半數(shù)的大學(xué)生拒絕在“薪酬待遇”方面做出妥協(xié)，遠(yuǎn)高于行業(yè)、崗位、工作地點(diǎn)、企業(yè)性質(zhì)等方面。然而，資產(chǎn)社會(huì)的時(shí)代特征決定了勞務(wù)與資本回報(bào)率的剪刀差。面對(duì)無力跨越的資產(chǎn)鴻溝，工作/奮斗不再是自我實(shí)現(xiàn)的手段，反而成了阻礙。

沿著上述邏輯，我們就不難理解：為什么在相信“選擇比努力更重要”的年輕世代中間，崇尚奮斗的傳統(tǒng)工作倫理日漸式微；為什么越來越多的年輕人頻繁跳槽甚至“裸辭”，也不愿意“與企業(yè)共同成長”。當(dāng)年輕世代擁有相較于上一代更多樣化的“賺錢”機(jī)會(huì)以及更高的物質(zhì)條件期待時(shí)，踏實(shí)工作與延遲滿足成為一種回報(bào)率不高的選擇。

“35歲危機(jī)”為焦慮的年輕世代劃下了一個(gè)明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)：如果在35歲之前還沒實(shí)現(xiàn)“財(cái)務(wù)自由”，擁有作為物質(zhì)基礎(chǔ)的資產(chǎn)，那么精神追求（自由、舒適、成就感）也就岌岌可危。當(dāng)資產(chǎn)價(jià)格的飛速上漲動(dòng)搖甚至打碎了年輕世代期待的物質(zhì)基礎(chǔ)，“搏一搏單車變摩托”不再是一句玩笑話，反而成為一種“資產(chǎn)配置手段”。

其中，最為突出的例子就是炒作以比特幣、以太坊、萊特幣為代表的加密數(shù)字貨幣。沉迷于“炒幣”的年輕人并非缺乏金融常識(shí)，也不是不了解其中的風(fēng)險(xiǎn)，而是常規(guī)的財(cái)富積累方式已經(jīng)無法滿足他們跨越資產(chǎn)鴻溝的愿望。類似地，根據(jù)中國信息通信研究院發(fā)布的數(shù)據(jù)，超過六成的電信詐騙受害者為“90后”，打破了傳統(tǒng)上認(rèn)為“只有老年人才會(huì)上當(dāng)受騙”的刻板印象。究其原因，豐裕一代賴以支撐精神追求的物質(zhì)基礎(chǔ)與資產(chǎn)社會(huì)塑造的無力感共同決定了年輕世代對(duì)于“35歲財(cái)務(wù)自由”的渴望，后者讓“90后”在“躺平”的同時(shí)尋求通過非常規(guī)手段實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的快速積累。

（三）呼喚新經(jīng)濟(jì)秩序

繁榮和增長為主旋律的敘事塑造了豐裕一代關(guān)于物質(zhì)生活的樂觀主義迷思。然而，一旦這種樂觀想象遭遇資產(chǎn)社會(huì)的無情打擊，則會(huì)反過來從根本上動(dòng)搖個(gè)人發(fā)展的信心和預(yù)期。無論是“知乎”上那些動(dòng)輒瀏覽量突破千萬的“扎心問題”（例如“房價(jià)讓當(dāng)代青年有多絕望”），還是自嘲“985廢物”的十余萬“豆瓣”網(wǎng)友，都是這種樂觀主義迷思破產(chǎn)之后的懷疑與彷徨。因此，對(duì)于年輕世代的種種贊賞（例如“樂觀、自信、有追求的一代人”）與批評(píng)（例如“經(jīng)不起挫折，總是愛抱怨”），都不過是豐裕一代“物質(zhì)基礎(chǔ)上的精神追求”這一核心觀念導(dǎo)致的一體兩面的社會(huì)心態(tài)后果而已。

當(dāng)資產(chǎn)成為決定生活機(jī)遇的關(guān)鍵因素，努力奮斗卻依然難以擺脫底層感的年輕世代不可避免地將個(gè)人生活境況歸因于超越個(gè)體層次的結(jié)構(gòu)與制度。這種歸因機(jī)制與他們的日常生活經(jīng)驗(yàn)相呼應(yīng)，最終指向抽象甚至虛假的社會(huì)對(duì)立面，例如代際（“房價(jià)就是中年人對(duì)年輕人的剝削”），或者資本（“資本利用我們創(chuàng)造了更好的世界，我們卻被驅(qū)逐了”），或者是更為抽象的市場（“自由市場就是自由地炒作房價(jià)”），甚至不排除在極端情況下指向國家。

根據(jù)我們對(duì)多個(gè)社交媒體平臺(tái)的追蹤研究，年輕世代對(duì)于資本（包括作為具身化運(yùn)作策略的“996工作制”“大小周”“應(yīng)屆生薪資倒掛老員工”“期權(quán)代替工資”以及通過資本市場獲得超額收益的巨富群體）的態(tài)度在過去兩三年發(fā)生了顛覆性變化，從過去崇拜巨富群體、認(rèn)可超時(shí)工作換取超額薪酬，到質(zhì)疑和反抗資本及其運(yùn)作策略——資產(chǎn)社會(huì)的底層感伴隨著諸如“35歲失業(yè)”“‘90后’員工猝死”這樣的新聞事件愈發(fā)真實(shí)且強(qiáng)烈，直到“打工人”一詞在2020年火爆網(wǎng)絡(luò)。以至于從未真正經(jīng)歷過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“90后”們，開始懷念起“畢業(yè)分配、單位分房”的80年代?！翱脊习丁保纯既」珓?wù)員）再次成為擇業(yè)熱門。年輕世代正在呼喚一種能夠讓他們擺脫底層感、實(shí)現(xiàn)精神追求的新經(jīng)濟(jì)秩序。

在特定輿論熱點(diǎn)的催化下，青年群體對(duì)于資本的普遍不滿可能轉(zhuǎn)化為集體性的反抗行動(dòng)。2019年3月，一個(gè)名為“996.ICU”（即“工作996，生病ICU”）的項(xiàng)目在開源代碼托管平臺(tái)GitHub上誕生，該項(xiàng)目旨在揭露那些實(shí)行“996工作制”的企業(yè)。短短兩周時(shí)間，超過20萬人響應(yīng)該項(xiàng)目，并發(fā)布“反996許可證”（Anti-996-License），禁止被列入“996公司名單”的企業(yè)使用自己貢獻(xiàn)的開源代碼。此后，發(fā)起者還創(chuàng)建了“955.WLB”項(xiàng)目，為超過1300家企業(yè)評(píng)分，鼓勵(lì)“用腳投票”，拒絕加入“996公司名單”中的企業(yè)。

需要指出的是，“996工作制”只是深層矛盾的諸多表現(xiàn)之一，根源仍然在于豐裕一代賴以實(shí)現(xiàn)精神追求的物質(zhì)基礎(chǔ)與資產(chǎn)社會(huì)后來者的底層感之間的沖突。在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)不再實(shí)行“996工作制”之后，那些失去超額收入的年輕人并沒有獲得夢寐以求的“自由、舒適、成就感”，對(duì)于現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序的反思和質(zhì)疑還將潛藏在年輕世代的內(nèi)心之中。

 

（四）融入強(qiáng)大的國家

很多媒體報(bào)道和機(jī)構(gòu)研究都指出，“90后”是愛國情緒高漲的一代人。對(duì)于這種情感的來源，大多歸結(jié)為富足的生活條件、高水平的教育、廣泛的媒體宣傳等，忽略了這一世代的思想觀念和社會(huì)心態(tài)特征。本文認(rèn)為，豐裕一代的個(gè)體化特征決定了“90后”的愛國情感有其獨(dú)特的生成機(jī)制，同時(shí)資產(chǎn)社會(huì)所導(dǎo)致的底層感使其對(duì)于強(qiáng)大的國家有著熱切的期盼。

一方面，年青一代發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為中國在政治和經(jīng)濟(jì)方面所取得的成就證明了中國道路的優(yōu)越性，這種認(rèn)可并非來自外部宣傳，而是來自日常生活經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)這種源自生命體驗(yàn)的價(jià)值判斷遭遇外部質(zhì)疑時(shí)，年輕世代傾向于自覺地從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)中尋找案例予以駁斥和批判。只有在這樣的邏輯下，我們才能理解為什么年輕人樂于被稱作“自干五”。另一方面，渴望擺脫束縛的豐裕一代不再將家庭或者集體作為生活意義的來源，他們需要尋找一個(gè)更加抽象、宏大的對(duì)象以獲取意義感，對(duì)抗個(gè)體化導(dǎo)致的價(jià)值貧瘠和意義空洞。對(duì)國家的熱愛使得年輕世代將個(gè)人瑣碎的、庸俗的日常生活實(shí)踐融入了宏大的共同體之中，且不需要因此受到額外的束縛。由此，轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論與愛國相關(guān)的內(nèi)容表達(dá)的就不再只是個(gè)人情感，還有一種置身于共同體之中的集體感。

與此同時(shí)，資產(chǎn)社會(huì)導(dǎo)致的底層感讓年輕世代渴望找到一個(gè)足夠強(qiáng)大的外部力量，以打破資產(chǎn)決定生活機(jī)遇的邏輯。底層感的歸因往往指向巨富群體、資本乃至市場，而建立新經(jīng)濟(jì)秩序的希望則被寄托在國家身上。年輕世代渴望融入強(qiáng)大的國家以對(duì)抗那些抽象甚至是虛構(gòu)的社會(huì)對(duì)立面。

然而，需要指出的是，無論是源自個(gè)人生命體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)論，或是借以擺脫瑣碎庸常的意義來源，還是期待超越底層感的外部力量，無不以共同體的強(qiáng)大為前提。這意味著，當(dāng)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨下行風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，可能引發(fā)一系列的信念危機(jī)。類似地，如果國家被證明無法馴服“邪惡的”資本，或者被認(rèn)為是資產(chǎn)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性力量的一部分，質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的對(duì)象同樣有可能指向國家。因此，我們應(yīng)該冷靜客觀地看待年輕世代當(dāng)前高漲的愛國熱情，以及這一現(xiàn)象背后所傳遞的對(duì)于國家在績效和道德方面的期待。

 

▍ 圈層化生存：青年人的亞文化與泛意識(shí)形態(tài)

 

對(duì)于豐裕一代而言，個(gè)體化放大和確證了“我”的價(jià)值與意義，以個(gè)人興趣和價(jià)值觀念為基礎(chǔ)的亞文化共同體（例如飯圈、性別議題/LGBTQ、星座、動(dòng)物保護(hù)等）在青年社會(huì)化的過程中扮演著越來越重要的角色。這些植根于賽博空間的社群為掙扎于資產(chǎn)社會(huì)無力感的年輕世代提供了一種解釋現(xiàn)實(shí)、超越底層的可能性，對(duì)自我成就感的精神追求具象化為特定共同體認(rèn)可的“大神”。我們將這種狀態(tài)稱為“圈層化生存”。

盡管偶有“出圈”事件，但總體而言，圈層大多數(shù)情況下是“非意識(shí)形態(tài)”的，即相對(duì)小眾、與主流價(jià)值觀念沒有沖突、沒有明確的政治訴求。然而，這并不意味著此類社群不存在框架建構(gòu)和組織動(dòng)員的能力。相反，由于其擁有一套自成體系的理論和邏輯（例如性別議題/LGBTQ），或者在日常實(shí)踐的過程中發(fā)展出了一套特定的行為模式與價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)（例如飯圈），成員之間能夠在價(jià)值與行為層面達(dá)成認(rèn)同，即對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)、對(duì)外排斥，既可以對(duì)特定議題進(jìn)行框架化，又可以成為潛在的動(dòng)員組織渠道。因此，具有“泛意識(shí)形態(tài)”特征。

以性別議題為例，少數(shù)極端性別議題社群對(duì)于諸如“三孩”政策、“七普”性別比等社會(huì)議題進(jìn)行再框架化（例如“放開三孩讓女性找不到工作”），將公共討論引向不同性別、不同群體之間的矛盾對(duì)立。這種輿論撕裂和對(duì)立情緒非但不會(huì)讓成員反思其觀點(diǎn)和認(rèn)知框架，反而強(qiáng)化其對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)、對(duì)外排斥的心理認(rèn)同。

更進(jìn)一步，當(dāng)同一個(gè)社會(huì)議題或者輿論熱點(diǎn)在不同社群內(nèi)部經(jīng)過框架動(dòng)員，指向相反的價(jià)值主張或行動(dòng)取向時(shí)，泛意識(shí)形態(tài)特征尤其凸顯。例如，在影響廣泛的“227事件”中，“飯圈”社群使用“維護(hù)公序良俗”框架大量舉報(bào)相關(guān)作品，“耽美”社群則使用“創(chuàng)作自由”“抵制劣質(zhì)藝人”框架致使多個(gè)品牌宣布與該藝人解約。在這個(gè)案例中，無論是“飯圈”社群還是“耽美”社群，都借用主流話語完成了自身價(jià)值主張的框架化，也都在社群內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模組織動(dòng)員，并在社會(huì)表演的過程中強(qiáng)化了共同體的認(rèn)同與邊界。

從這個(gè)角度而言，無論是飯圈，還是性別議題社群，都具有不同程度的新宗教性質(zhì)。這種新宗教性質(zhì)既體現(xiàn)在建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、塑造心理認(rèn)同方面，也體現(xiàn)在對(duì)集體行動(dòng)的組織動(dòng)員方面。在當(dāng)代青年群體圈層化生存與泛意識(shí)形態(tài)社群興起的背景下，既不排除特定議題在框架建構(gòu)和演化過程中呈現(xiàn)極端化、民粹化的趨勢，也不排除多個(gè)議題重疊形成大規(guī)模組織動(dòng)員的可能性。?

 

▍ 結(jié)語

 

本文認(rèn)為，豐裕一代與資產(chǎn)社會(huì)構(gòu)成了我們理解當(dāng)代青年群體核心觀念的兩個(gè)時(shí)代背景。前者塑造了以自我承擔(dān)生活機(jī)遇與自我價(jià)值放大為特征的個(gè)體化，追求超越溫飽的自由、舒適、成就感；后者則由于資產(chǎn)-勞務(wù)回報(bào)率差異以及資產(chǎn)多寡相較于勞動(dòng)力市場表現(xiàn)優(yōu)劣在更大程度上決定個(gè)人生活機(jī)遇，導(dǎo)致了后來者的無力感與底層感。

上述核心觀念導(dǎo)致了一系列社會(huì)心態(tài)后果：其一，用“躺平”對(duì)抗權(quán)力?？释麛[脫外部責(zé)任束縛與無法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的物質(zhì)條件導(dǎo)致年輕世代在婚戀和工作方面抗拒主流期待。其二，渴望“35歲財(cái)務(wù)自由”。支撐精神追求的物質(zhì)基礎(chǔ)無法通過勞務(wù)/職業(yè)收入滿足，崇尚奮斗的工作倫理日漸式微，高風(fēng)險(xiǎn)的投機(jī)行為被普遍接受。其三，呼喚新經(jīng)濟(jì)秩序。個(gè)人生活機(jī)遇由資產(chǎn)決定，難以通過勞動(dòng)力市場實(shí)現(xiàn)，精神追求落空，年輕世代渴望打破現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)秩序。其四，融入強(qiáng)大的國家。源自個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的愛國主義讓個(gè)體化的年輕世代找到了一條擺脫意義貧瘠、超越底層感的可能路徑。其五，圈層化生存。以個(gè)人價(jià)值與興趣為基礎(chǔ)的圈層為年輕世代提供了精神滿足和價(jià)值來源，同時(shí)蘊(yùn)藏著付諸社會(huì)行動(dòng)的動(dòng)員框架和組織能力。

豐裕一代與資產(chǎn)社會(huì)塑造了當(dāng)代青年群體特有的社會(huì)心態(tài)與認(rèn)知模式，并可能伴隨著年輕世代步入社會(huì)產(chǎn)生新的沖突形態(tài)。其中，某些消極因素如果在特定情形下進(jìn)一步發(fā)酵，可能構(gòu)成中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的潛在風(fēng)險(xiǎn)。筆者認(rèn)為，至少有以下三個(gè)方面的問題值得注意：

第一，個(gè)別類型的社會(huì)心態(tài)如果進(jìn)一步極端化，不排除在一定范圍內(nèi)引起對(duì)現(xiàn)行秩序的質(zhì)疑，甚至引發(fā)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

在泛意識(shí)形態(tài)的框架化能力與相關(guān)社群的組織動(dòng)員能力作用下，特定公共議題的討論可能與那些有廣泛動(dòng)員能力的、抽象的、虛構(gòu)的社會(huì)對(duì)立面結(jié)合起來，將公共政策過程簡單化為不同代際、不同群體之間的資源爭奪，誘導(dǎo)民粹主義情緒，擠壓決策空間，不排除在特定時(shí)期、特定議題上與主流意識(shí)形態(tài)之間存在張力（特別是資本、性別、婚育議題），爭議矛頭可能指向現(xiàn)行體制。

第二，個(gè)別類型的社會(huì)心態(tài)如果過于蔓延，有可能會(huì)造成資本紅利的下降與人力資本培育的不足，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

資產(chǎn)價(jià)格的飛速上漲及對(duì)激進(jìn)投資策略的過分鼓吹，可能加劇年輕世代低儲(chǔ)蓄率、高負(fù)債率的狀況，進(jìn)一步產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性金融風(fēng)險(xiǎn)，為中國經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行帶來隱患。人力資本則可能在數(shù)量、質(zhì)量和工作倫理三個(gè)維度遭遇挑戰(zhàn)。數(shù)量方面，渴望“躺平”抑制年輕世代生育意愿；質(zhì)量方面，難以跨越的資產(chǎn)鴻溝為“讀書無用論”增添了新的注腳；工作倫理方面，努力奮斗既要承受“內(nèi)卷”的責(zé)難，又要面對(duì)“窮忙”的現(xiàn)實(shí)。

第三，特定社會(huì)心態(tài)的極化可能引起價(jià)值觀沖突和共識(shí)撕裂，新型婚育觀念的發(fā)展與消費(fèi)主義盛行可能引起社會(huì)-文化層面的一系列挑戰(zhàn)。

個(gè)體化觀念消解了傳統(tǒng)婚育價(jià)值觀，并將一些特定的個(gè)人選擇行為塑造成對(duì)抗社會(huì)不平等的“躺平的權(quán)利”（例如性少數(shù)群體、不婚主義），這些觀念經(jīng)由泛意識(shí)形態(tài)社群的催化和傳播，在年輕世代中間擁有廣泛的影響。消費(fèi)主義與互聯(lián)網(wǎng)金融的結(jié)合為無法借由職業(yè)收入滿足的物質(zhì)欲望提供了可能的出口，諸如“炒幣”“炒鞋”“炒盲盒”“炒NFT”等投機(jī)行為被塑造為實(shí)現(xiàn)“財(cái)務(wù)自由”的投資策略。消費(fèi)主義與年輕世代在社會(huì)心理層面的財(cái)富焦慮相呼應(yīng)，導(dǎo)致更大范圍參與。

本文原載《文化縱橫》2022年4月刊，原題為《當(dāng)豐裕一代遭遇資產(chǎn)社會(huì)——解讀當(dāng)代青年的社會(huì)心態(tài)》，歡迎個(gè)人分享，媒體轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系本公眾號(hào)。