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? 修遠(yuǎn)研究中心

【導(dǎo)讀】近日，亞冠聯(lián)賽激戰(zhàn)猶酣。但是，中超兩球隊(duì)在賽場(chǎng)上已累積失25球，有媒體稱其為“亞冠慘案”，引發(fā)廣泛關(guān)注乃至調(diào)侃。自今年春節(jié)男足憾負(fù)越南，無(wú)緣卡塔爾世界杯之后，足球作為一項(xiàng)公共話題，一直牽動(dòng)社會(huì)神經(jīng)。無(wú)論是男足隊(duì)員與相聲演員之爭(zhēng)，抑或男足欠薪、換帥等傳聞，都體現(xiàn)公眾對(duì)中國(guó)足球的愛(ài)深責(zé)切。但是，人們長(zhǎng)期關(guān)注足球競(jìng)技發(fā)展，卻往往忽視更具根本性與基礎(chǔ)性的議題。

實(shí)際上，揆諸足球史，足球強(qiáng)國(guó)的形成，扎根于一國(guó)社會(huì)、文化與政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，受到社會(huì)、市場(chǎng)和國(guó)家等三重因素共同影響。基于此，需要更客觀地思考中國(guó)足球發(fā)展的基礎(chǔ)性議題。

本文認(rèn)為，足球文化落后嚴(yán)重制約中國(guó)足球發(fā)展，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三方面而言，中國(guó)足球文化現(xiàn)狀與人們期待相去甚遠(yuǎn)。足球本質(zhì)是文化。推動(dòng)中國(guó)足球發(fā)展，需探索與中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的足球文化。其一，促進(jìn)足球賽事、資源與大眾參與度的良性互動(dòng)，夯實(shí)足球發(fā)展的文化社會(huì)基礎(chǔ)；其二，探索以基金會(huì)為組織形式，撬動(dòng)更大規(guī)模社會(huì)資源參與足球發(fā)展的解題思路；其三，開(kāi)啟足球文化啟蒙與“再培育”進(jìn)程，將足球文化深植于中國(guó)社會(huì)，回應(yīng)各界關(guān)切，營(yíng)造足球文化公共討論氛圍。

本文為中國(guó)足球發(fā)展基金會(huì)、北京體育大學(xué)、北京修遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究基金會(huì)發(fā)起設(shè)立的“足球文化研究中心”啟動(dòng)座談會(huì)的綜述。原題為《重思中國(guó)足球的問(wèn)題意識(shí)與社會(huì)基礎(chǔ)》。僅代表作者觀點(diǎn)，供諸君思考。

重思中國(guó)足球的問(wèn)題意識(shí)與社會(huì)基礎(chǔ)

自2022年春節(jié)期間男足惜敗之后，足球的大眾關(guān)注度高漲，足球改革與足球發(fā)展的聲音不斷。關(guān)于國(guó)足“踢假球”“欠薪”等問(wèn)題的爆料層出，近日坊間更是傳聞“足協(xié)高層人事變動(dòng)”。在足球振興的背景下，足球領(lǐng)域的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。在現(xiàn)代社會(huì)，足球不僅僅是一項(xiàng)風(fēng)靡全球的體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)是商業(yè)、職業(yè)運(yùn)動(dòng)以及文化傳播的媒介，更是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。足球與國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織、體制機(jī)制、社會(huì)文化甚至國(guó)際社會(huì)之間都存在著密切關(guān)聯(lián)。對(duì)于中國(guó)而言，足球振興被賦予更加深沉的歷史意識(shí)與時(shí)代使命，它是推進(jìn)民族復(fù)興與社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的關(guān)鍵因素。足球改革與發(fā)展亟需有效回應(yīng)社會(huì)各界關(guān)切，亟需吸引更多優(yōu)勢(shì)力量參與其中，夯實(shí)足球及其文化的社會(huì)基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量和跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的智力資源、信息渠道和研究能力。

基于此，中國(guó)足球發(fā)展基金會(huì)、北京體育大學(xué)與北京修遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究基金會(huì)合作設(shè)立“足球文化研究中心”，推動(dòng)足球戰(zhàn)略與文化的深度研究，進(jìn)一步推動(dòng)足球文化在大眾知識(shí)界的充分傳播。2022年4月14日，足球文化研究中心啟動(dòng)座談會(huì)召開(kāi)，與會(huì)嘉賓就足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)性議題、足球運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略價(jià)值以及如何發(fā)展中國(guó)足球文化進(jìn)行主題研討。

▍ 重新思考足球發(fā)展的基礎(chǔ)性議題

現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)發(fā)源自西歐。在第一次工業(yè)革命的背景下，伴隨著“劍橋法典”的制定和英格蘭足球協(xié)會(huì)的成立，現(xiàn)代足球正式誕生。歐洲足球的發(fā)展與其社會(huì)體制、政治經(jīng)濟(jì)具有直接相關(guān)性，圍繞著足球運(yùn)動(dòng)，歐洲社會(huì)又形成了包括賽事體系、俱樂(lè)部體系、球迷文化、足球訓(xùn)練等要素在內(nèi)的多元制度與文化體系，并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)與融合發(fā)展。可以說(shuō)，足球運(yùn)動(dòng)與文化、社會(huì)基礎(chǔ)高度相關(guān)，同時(shí)又以各具特色的足球文化反作用于社會(huì)基礎(chǔ)，由此形成良性的足球文化與社會(huì)互動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)體系。自近代以來(lái)，中國(guó)足球在逼仄當(dāng)中探索前行。但是，我們依舊欠缺對(duì)足球運(yùn)動(dòng)及其基礎(chǔ)性議題的深刻認(rèn)識(shí)，中國(guó)足球亟需開(kāi)展足球文化及其社會(huì)基礎(chǔ)的開(kāi)放性研究進(jìn)程。

足球文化落后嚴(yán)重制約中國(guó)足球發(fā)展。中國(guó)足球發(fā)展基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)馬拴友認(rèn)為，我國(guó)足球落后的主要原因在于足球文化的落后。從起源、產(chǎn)品、功能等角度而言，足球?qū)τ诮】怠⑽拿鳌⒖茖W(xué)生活方式的形成有著重要的促進(jìn)作用。當(dāng)前，無(wú)論是足球運(yùn)動(dòng)還是其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，都已成為滿足人民對(duì)美好生活向往的重要載體。但是，沒(méi)有先進(jìn)的足球文化，足球?qū)嵺`便無(wú)法成功。可以說(shuō)，足球的本質(zhì)就是文化，足球從里到外都充斥著“文化范”。為此，我們需要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)足球發(fā)展現(xiàn)狀的研究，同時(shí)對(duì)國(guó)際足球發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)與典型案例進(jìn)行比較研究，找準(zhǔn)中國(guó)足球發(fā)展的“軟肋”。足球文化研究中心應(yīng)該打造為足球文化研究的高端智庫(kù)，在足球文化研究方面高舉旗幟，發(fā)揮引領(lǐng)作用，產(chǎn)出更多思想知識(shí)理論產(chǎn)品。北京體育大學(xué)中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)學(xué)院副院長(zhǎng)任定猛認(rèn)為，社會(huì)各界要不斷擴(kuò)大足球發(fā)展的“同心圓”，做好中國(guó)足球以及足球文化的“同題共答”，引領(lǐng)公共思想界、足球運(yùn)動(dòng)界的共同討論。中國(guó)足球發(fā)展基金會(huì)宣傳推廣部負(fù)責(zé)人樂(lè)庸文認(rèn)為，只有深度融入中國(guó)社會(huì)，積極回應(yīng)各界關(guān)切，才能營(yíng)造足球文化氛圍，進(jìn)而為足球發(fā)展提供解題思路。

足球文化是足球發(fā)展的基礎(chǔ)性議題。《人民日?qǐng)?bào)》體育部主任薛原認(rèn)為，中國(guó)足球文化發(fā)展現(xiàn)狀與人民大眾對(duì)足球發(fā)展的期待不相匹配。首先，足球文化在中國(guó)有著巨大的群眾基礎(chǔ)。世界頂級(jí)足球俱樂(lè)部所擁有的中國(guó)球迷數(shù)量可能比其本國(guó)的人口還要多。從大眾娛樂(lè)的角度而言，中國(guó)足球近年來(lái)輸出了眾多喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，沒(méi)有任何一種體育項(xiàng)目像足球一樣具有廣泛的社會(huì)影響。其次，中國(guó)足球文化總體落后。從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層面而言，中國(guó)足球文化的現(xiàn)狀與我們的期待差距甚遠(yuǎn)。通過(guò)戲謔、調(diào)侃而生成的市井足球文化，與足球發(fā)展的宏觀目標(biāo)不相匹配。縱觀世界范圍內(nèi)的足球文化發(fā)展，足球能夠?qū)⒍嘣纳鐣?huì)價(jià)值進(jìn)行充分整合，而作為人民群眾對(duì)美好生活向往的重要組成部分，中國(guó)足球文化該如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？薛原認(rèn)為，中國(guó)足球發(fā)展要從基礎(chǔ)性問(wèn)題上尋找原因和解決辦法。足球文化可以說(shuō)是足球發(fā)展的基礎(chǔ)性議題，英格蘭的足球文化便充分體現(xiàn)了這一特征。英國(guó)足球的賽事體系與其社會(huì)體系、經(jīng)濟(jì)體系以及粉絲群體高度融合，通過(guò)上百年的積累終于生發(fā)出足球文化的繁榮景象。無(wú)論對(duì)于世界還是中國(guó)而言，體育都是一個(gè)文化寶庫(kù)，將文化研究引入到足球與體育發(fā)展的過(guò)程中，將助力構(gòu)建足球與體育發(fā)展的全新格局。為此，足球文化發(fā)展要更緊密地與中國(guó)社會(huì)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)植根并回饋中國(guó)社會(huì)，發(fā)揮出足球文化的巨大社會(huì)效應(yīng)。

▍ 重新思考足球發(fā)展的價(jià)值體系

足球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，包括運(yùn)動(dòng)員、球隊(duì)、俱樂(lè)部以及賽事公司、管理機(jī)構(gòu)、地方政府、足球公益組織等多元主體在內(nèi)，每一部分作為具體的子系統(tǒng)都有其各自的結(jié)構(gòu)及運(yùn)行邏輯。但是，當(dāng)足球運(yùn)動(dòng)及其周邊產(chǎn)業(yè)的積聚效應(yīng)逐步顯現(xiàn)，足球運(yùn)動(dòng)便具有引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)甚至國(guó)家治理的關(guān)鍵性作用。當(dāng)前，足球已經(jīng)形成歐洲和南美洲兩大中心，近年來(lái)世界杯幾乎所有的桂冠都被兩大洲的國(guó)家摘取。但相比之下，歐洲足球文化的話題性與社會(huì)性更強(qiáng)，歐洲足球文化及其所涵括的球場(chǎng)文化、城市文化、社區(qū)文化、運(yùn)動(dòng)文化甚至政治文化、產(chǎn)業(yè)文化業(yè)已成為歐洲社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志性因素。我們需要在此基礎(chǔ)上，思考足球運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略意義及其價(jià)值體系。

發(fā)展足球運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略價(jià)值體系。中國(guó)足球發(fā)展基金會(huì)顧問(wèn)王軍認(rèn)為，足球在眾多體育項(xiàng)目中是最具綜合性、集體性、觀賞性的項(xiàng)目，我們需要找準(zhǔn)中國(guó)足球的問(wèn)題所在，建構(gòu)足球的價(jià)值體系與生態(tài)體系。中國(guó)足球的戰(zhàn)略價(jià)值體系首先需要梳理足球發(fā)展與國(guó)家戰(zhàn)略之間的關(guān)系，在未來(lái)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的背景下，更加注重青少年足球人口的擴(kuò)展與培養(yǎng)。其次，足球需要主動(dòng)融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。足球發(fā)展基金會(huì)在新疆喀什提出的“文化潤(rùn)疆，足球先行”的號(hào)召，試圖通過(guò)足球運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)邊疆地區(qū)融入全國(guó)大市場(chǎng)與主流文化，可將足球的戰(zhàn)略價(jià)值落地。第三，足球的戰(zhàn)略價(jià)值需要以健康的足球生態(tài)體系為依托。一方面，需要探索系統(tǒng)完備的足球賽事體系。如以縣域足球?yàn)榛A(chǔ)，以職業(yè)聯(lián)賽和職工聯(lián)賽為中間層，以國(guó)家隊(duì)與國(guó)家級(jí)賽事為上層，形成社會(huì)足球與職業(yè)足球的聯(lián)通與融合，通過(guò)夯實(shí)足球發(fā)展的賽事與球隊(duì)基礎(chǔ)為中國(guó)足球提供不竭動(dòng)力。另一方面，需要形成豐富多元的足球文化體系。發(fā)掘足球所蘊(yùn)含的文化、社會(huì)、媒體、商業(yè)、教育以及治理價(jià)值。

思考足球運(yùn)動(dòng)撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的可行性。盛開(kāi)國(guó)際高級(jí)副總裁龔華認(rèn)為，足球文化是撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的絕佳抓手。當(dāng)前，足球依然是世界第一大運(yùn)動(dòng)，國(guó)際足聯(lián)的成員比聯(lián)合國(guó)的成員還要多，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。我們可以通過(guò)國(guó)外實(shí)踐，思考足球?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正面意義。首先，足球可以推進(jìn)社會(huì)融合。近三十年來(lái)，歐洲許多國(guó)家通過(guò)足球運(yùn)動(dòng)，深度推進(jìn)民族與社會(huì)的融合。如法國(guó)足協(xié)招納了眾多黑人球員，一方面為足球運(yùn)動(dòng)積累更多后備力量，另一方面又巧妙化解移民難題，增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。其次，足球可以推進(jìn)體教融合。英國(guó)的學(xué)校教育，借助豐富的體育項(xiàng)目與靈活的培訓(xùn)模式，打破年級(jí)和班級(jí)的限制，較好地運(yùn)用培訓(xùn)與評(píng)級(jí)機(jī)制，以運(yùn)動(dòng)水平組建運(yùn)動(dòng)團(tuán)體，這為我國(guó)推進(jìn)體教融合提供鏡鑒。第三，足球資源要多向業(yè)余聯(lián)賽傾斜。西方足球繁榮離不開(kāi)與之相適應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)，因此，我們需要思考的是如何通過(guò)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等各方面的手段促進(jìn)業(yè)余聯(lián)賽的發(fā)展，以充實(shí)足球文化的社會(huì)基礎(chǔ)。第四，發(fā)揮足球在國(guó)際政治中的作用。俄烏沖突之后，大量國(guó)際體育組織紛紛對(duì)俄進(jìn)行制裁，“政治中立”的原則發(fā)生動(dòng)搖。我們要思考如何通過(guò)足球在國(guó)際政治中發(fā)揮建設(shè)性作用，推進(jìn)國(guó)際體育格局的良性發(fā)展。

圖為“足球文化研究中心”簽約儀式

左為北京體育大學(xué)黨委書(shū)記曹衛(wèi)東

右為中國(guó)足球發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)王戰(zhàn)和

中為北京修遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究基金會(huì)理事長(zhǎng)楊平

▍ 探索扎根于中國(guó)大地的足球文化

足球強(qiáng)國(guó)的形成需要扎根于一國(guó)的社會(huì)、文化與政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，受到社會(huì)、市場(chǎng)和國(guó)家等三重因素的共同影響。自1994年以來(lái)，我國(guó)積極推進(jìn)足球的職業(yè)聯(lián)賽體系改革，取得了一些進(jìn)展，但仍未建立起職業(yè)聯(lián)賽體系、俱樂(lè)部體系與后備人才體系、足球發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)等方面的貫通性與統(tǒng)一性。“金元足球”、“燒錢模式”等非健康狀態(tài)，也顯示出足球發(fā)展模式及其“舶來(lái)品”與中國(guó)發(fā)展基礎(chǔ)之間的捍格與沖突。由此，我們要意識(shí)到，我們不能片面地照搬現(xiàn)代足球俱樂(lè)部制度，而應(yīng)看到歐洲足球俱樂(lè)部與歐洲政治社會(huì)結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系；我們不能片面照搬現(xiàn)代足球文化的表面特征，忽略其與中國(guó)發(fā)展實(shí)踐之間的協(xié)調(diào)與融合。因此，發(fā)展中國(guó)足球，就應(yīng)該立足于中國(guó)的政治與文化制度與社會(huì)結(jié)構(gòu)，發(fā)展中國(guó)特色的足球發(fā)展模式與足球社會(huì)文化。

（一）足球文化應(yīng)與中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)

傳統(tǒng)中國(guó)是“超大規(guī)模政治經(jīng)濟(jì)體”與“大一統(tǒng)”文化與制度傳統(tǒng)的結(jié)合，“央地關(guān)系”的邏輯也與歐美國(guó)家存在較大的差異。現(xiàn)代中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)與文化層面承繼了傳統(tǒng)中國(guó)的諸多要素，“超大規(guī)模性”與“大一統(tǒng)”特征明顯，同時(shí)建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它既強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又強(qiáng)調(diào)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)合與調(diào)控。因此，完全市場(chǎng)化運(yùn)作的俱樂(lè)部與聯(lián)賽體系無(wú)法完全適應(yīng)中國(guó)發(fā)展的基本邏輯。北京體育大學(xué)黨委書(shū)記曹衛(wèi)東認(rèn)為，足球發(fā)展破題的關(guān)鍵在于如何使得足球項(xiàng)目真正具有大眾影響力，促進(jìn)賽事、資源和大眾參與度的良性互動(dòng)，夯實(shí)足球發(fā)展的文化與社會(huì)基礎(chǔ)。通過(guò)搭建足球文化研究中心這一研究平臺(tái)，一方面使足球插上文化的翅膀，另一方面也讓文化借著足球運(yùn)動(dòng)的東風(fēng)深入到百姓生活中，讓足球與文化互為雙翼，共向騰飛，構(gòu)筑中國(guó)特色足球文化與發(fā)展模式。

（二）探索足球文化發(fā)展的新型組織基礎(chǔ)

北京修遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)研究基金會(huì)理事長(zhǎng)楊平認(rèn)為，中國(guó)足球發(fā)展基金會(huì)要更好發(fā)揮對(duì)中國(guó)足球發(fā)展的杠桿作用。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)的基金會(huì)具有多種定位和功能，部分基金會(huì)致力于社會(huì)性公益事業(yè)，部分基金會(huì)則致力于創(chuàng)新，還有部分基金會(huì)側(cè)重于發(fā)揮杠桿作用，利用有限的資金量撬動(dòng)廣泛的社會(huì)資源。中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)和中國(guó)扶貧基金會(huì)就是杠桿型基金會(huì)，前者通過(guò)“希望工程”帶動(dòng)了幾百億的社會(huì)資源，后者與中國(guó)扶貧辦結(jié)合，利用各種扶貧機(jī)構(gòu)撬動(dòng)了幾百億的扶貧資金。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)重要的課題擺在我們面前，就是如何以基金會(huì)的組織形式在中國(guó)的足球發(fā)展中間開(kāi)辟出一條新路。我們需要沿著足球發(fā)展基金會(huì)已有的成績(jī)和基礎(chǔ)，進(jìn)一步明晰發(fā)展戰(zhàn)略和職能定位，盡快建立起完善的項(xiàng)目體系。

中國(guó)足球發(fā)展基金會(huì)的當(dāng)務(wù)之急，是要找到在中國(guó)撬動(dòng)大量的社會(huì)資源來(lái)解決中國(guó)足球發(fā)展問(wèn)題的方式。楊平認(rèn)為，足球發(fā)展基金會(huì)可以憑借半官方與半民間的靈活機(jī)制，開(kāi)展政府機(jī)構(gòu)和商業(yè)組織難以實(shí)現(xiàn)的項(xiàng)目。對(duì)于足球文化研究中心來(lái)說(shuō)，其任務(wù)是要回應(yīng)中國(guó)足球發(fā)展基金會(huì)的戰(zhàn)略訴求，匯總各類基金會(huì)和高校在足球發(fā)展實(shí)踐中出現(xiàn)的各類問(wèn)題，嘗試提供答案并找出解決辦法，進(jìn)而真正推動(dòng)中國(guó)足球事業(yè)的發(fā)展。

（三）開(kāi)啟足球文化的“再培養(yǎng)”進(jìn)程

中國(guó)足協(xié)主席陳戌源曾說(shuō)過(guò)，足球就是公益。作為一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，足球的公益屬性在當(dāng)代社會(huì)愈加展現(xiàn)出其強(qiáng)大的社會(huì)吸引力。為此，我們需要對(duì)足球及其豐富的延伸性進(jìn)行系統(tǒng)思考。中國(guó)足球發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)王戰(zhàn)和認(rèn)為，從本質(zhì)上來(lái)講，足球就是游戲。但是，作為游戲的足球與社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域不斷進(jìn)行融合，由此生發(fā)出不同的社會(huì)范疇。足球與體育結(jié)合，便生發(fā)出職業(yè)體育；足球與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，便生發(fā)出足球產(chǎn)業(yè)；足球與學(xué)校教育結(jié)合，便生發(fā)出足球教育。從足球發(fā)展的歷史來(lái)看，足球與社會(huì)的融入程度越強(qiáng)，足球?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與國(guó)家治理的撬動(dòng)作用便越強(qiáng)。

足球運(yùn)動(dòng)本身是一種社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程。我們可以從兩個(gè)角度思考足球的本質(zhì)屬性，從動(dòng)物性的角度來(lái)說(shuō)，足球通過(guò)鍛煉人的生理機(jī)能進(jìn)而培養(yǎng)人的動(dòng)物性；從社會(huì)性的角度來(lái)講，足球可以推動(dòng)團(tuán)隊(duì)和組織的建設(shè)，從而培養(yǎng)人對(duì)道德價(jià)值的追求。足球需要參與者身臨其境，需要人的生理、心理等各種機(jī)能的全方位參與。就此而言，足球就是真實(shí)的人生，是真實(shí)的社會(huì)性格與社會(huì)習(xí)慣形成的過(guò)程。但是，我們的足球文化缺乏對(duì)足球社會(huì)性特征的準(zhǔn)確認(rèn)知，這種社會(huì)性要在課堂、團(tuán)體甚至是競(jìng)技比賽中進(jìn)行展現(xiàn)，這才是最真實(shí)的足球運(yùn)動(dòng)。

新時(shí)代中國(guó)足球的發(fā)展，需要思想理論的引領(lǐng)和文化基礎(chǔ)的維系，中國(guó)足球需要在思想文化領(lǐng)域進(jìn)行“再培育”。王戰(zhàn)和認(rèn)為，足球文化研究中心更要在深刻認(rèn)識(shí)、理解和把握足球本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上為各種政策制定、方案實(shí)施提供支持，為中國(guó)足球探索出一條厚植中國(guó)社會(huì)、回應(yīng)各界關(guān)切、引領(lǐng)公共討論的發(fā)展道路。