“辦人民滿意的教育”一直是全社會的期許。然而今天的中國教育作為塑造社會分層的核心機制，卻越來越從“期許”變成“焦慮”。瘋狂的奧數軍備競賽、價格高昂的國際學校、多元評價的高考改革等等無不觸動著大眾的神經。不僅如此，伴隨親歷改革、分層明顯的八零后逐漸成為社會中堅，各類“二代”——富二代、窮二代、學二代、官二代，構成當下接受教育的多元主體，這更加劇了教育問題的復雜性。

面對訴求多元、競爭嚴酷、標準國際化三大張力，我們素質教育的標準究竟在由誰決定？一次又一次考試與招生改革的“破冰”努力為何大多未能達到預期的效果？教育改革又應向何處發(fā)力才更有希望紓解社會焦慮，取得更廣的社會共識？

帶著這些問題，本期我們特邀請了北京大學教育學院教授、博士生導師、副院長，全國教育社會學專業(yè)委員會副理事長劉云杉教授，做客“一期一會”主題沙龍，與讀者共同探討“素質教育”，理解教育焦慮現狀背后的邏輯。

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講座主題

誰的素質教育？——“二代們”的教育選擇及其困難

主講嘉賓

劉云杉

北京大學教育學院教授

博士生導師

活動時間

2019年5月25日（周六）

14:30—17:00

活動地點

新華書店總店

（?北京市西城區(qū)北禮士路135號）

主辦方

《文化縱橫》雜志社、南都觀察

協(xié)辦方

新華書店網上商城

?基金支持

修遠基金會、南都公益基金會

戰(zhàn)略合作

觀察者網、南都觀察、鳳凰網文化

媒體支持

澎湃新聞思想市場、騰訊網、壹學者、界面文化、二更、Vista看天下、鈍角網、北大清華講座、思想潮

?特別鳴謝

益人錄

本期亮點

全面解讀當下不同教育主體的多元需求

剖析教育焦慮現狀背后的邏輯

互動式講座，嘉賓與聽眾深度互動達30分鐘

本場沙龍同步直播

現場相關書籍專屬優(yōu)惠

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【一期一會·共同思想未來】主題沙龍是依托《文化縱橫》雜志的落地活動，每期邀請專家學者參與，與讀者共同探討一個值得面對面交流的話題。

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《文化縱橫》雜志創(chuàng)刊于2008年，是一份綜合性的學術思想雜志。《文化縱橫》雜志以”文化重建”為宗旨，探索中國近代以來不斷凸顯的文化連續(xù)性危機，力圖從根本上解決普遍的文化焦慮，建立中國社會的文化自主權、價值系統(tǒng)與話語體系。2019年，《文化縱橫》入選中文社會科學引文索引（CSSCI）來源期刊。

2019年，《文化縱橫》也進入創(chuàng)刊的第二個十年。

在過去的十年間，自由主義資本主義國際秩序遭遇重大危機，傳統(tǒng)經濟模式出現增長極限，中國快速崛起，逆全球化浪潮席卷西方主流國家。世界變了，人類社會處于普遍的焦慮之中。因此，面向未來新的十年，思考中國的文化重建問題，不再可能僅僅局限于中國的歷史與現實，必須與世界變局緊密聯系起來，必須對人類文明的發(fā)展方向進行同步思考。

在未來一段時間內，《文化縱橫》將秉持”文化重建”的辦刊宗旨，將中國的歷史和現實問題與21世紀世界變局、人類文明的發(fā)展方向聯系起來，思考中國的文化重建問題。我們將聚焦和深耕四大領域的重大現實問題，歡迎有洞見、有新意、有深度的學術思想文章。

▍第一，探索世界與中國新的社會圖景

自由主義資本主義發(fā)展模式正在走向瓶頸，建基于個人主義的西方秩序正在遭遇重大挑戰(zhàn)，人類社會亟須探索新的道路。當代中國國家主導的經濟社會秩序已顯露出特有的優(yōu)勢，但其以官僚體系為主軸的社會管理模式也顯露出與信息化、多元化時代不相適應的短板。人類社會需要超越資本主義、也超越東方古老傳統(tǒng)的新的發(fā)展模式。今天的中國知識界，應將中華民族偉大復興的愿景與為人類文明開辟新的道路的使命結合起來。

1.中西工業(yè)化道路的文明比較；

2.技術變遷、信息化時代與發(fā)展模式再調整；

3.中國政治文化傳統(tǒng)中的行政體系與官僚體系研究；

4.從集體主義到個人主義及未來可能的新共同體主義——中國政治文化變革中的價值重建問題；

5.全球化變局下權力與資本的關系問題。

▍第二，建設中華文明復興的話語體系和敘述表達能力

5000年文明、14億人口的中國崛起，是攪動當代國際秩序的巨大變量，近300年的人類現代化歷史中，還從未遭遇過類似中國體量的國家躋身工業(yè)化行列。中華文明的復興，將改變世界歷史的敘述，此前由西方強勢文明構造的文明敘述也勢必受到沖擊。為此，中國知識界應有更多的文化自覺，對百年來的西方話語體系及知識體系進行重新審視，發(fā)揚其中符合人類文明共同進步方向的精華，剔除其中的糟粕，構建新的文明敘事，建設中國文明的主體性。

1.中國近現代知識體系的演化與中國社會科學的本土化；

2. 近百年來中國知識分子現代化與西方化的雙重任務及其困境；

3.重新認識世界史（擺脫西方中心主義的世界史敘事）

——重新認識西方國家的發(fā)展道路

——重新認識后發(fā)國家的發(fā)展道路

——西方知識界對”西方中心主義”的反思批判

——重新認識不同國家歷史文化和社會傳統(tǒng)與工業(yè)革命的關系

▍第三，關切新技術革命與社會結構演變及意識形態(tài)重組

正在展開的新技術革命尚處在早期階段，其未來影響遠未可知。新技術革命必然帶來社會生產方式、組織方式及意識形態(tài)方式的重組，中國知識界應該對此進程投入極大關注，研判技術革命的正面效果及負面影響，并預作對策。

1.新技術對勞動力、社會組織形態(tài)和社會關系的挑戰(zhàn)；

2.技術變遷與生產形態(tài)變革；

3.技術變遷與意識形態(tài)重組

4.國際產業(yè)分工、貿易體系變動與中國的社會結構變遷。

▍第四，關注世界秩序變局，重新認識世界

自由主義資本主義世界秩序正在發(fā)生劇烈變動，國際格局及全球政治經濟模式也必將隨之產生重大調整。人類會重蹈20世紀資本主義面臨重大危機時的”戰(zhàn)爭-革命”的老路，還是在新生產要素和新文明要素的介入下探索出一條新的道路？為此，關注自由主義資本主義的國際秩序發(fā)生、發(fā)展及重組的內在規(guī)律，揭示其可能的未來演變，超越啟蒙主義的認識框架，重新認識世界，將對人類社會新道路、新文明的構建，具有極大的啟示意義。

1.自由主義資本主義國際秩序的歷史發(fā)展及演變規(guī)律；

2.技術變遷、逆全球化潮流與國際秩序的未來演變；

3.中國崛起與百年未有之世界變局；

4.保護主義、民粹主義、法西斯主義、社會主義與自由主義資本主義國際秩序的演變；

▍第五，文化重建與社會實踐

文化價值重建不僅要在歷史中尋找源頭，也不僅要在文本中邏輯演繹，更要在社會實踐中挖掘探索。現實社會中，大量生動活潑的文化價值重建案例不斷發(fā)生著，需要我們從活著的實踐中尋找那些背負傳統(tǒng)、面向未來、活在當下的生動案例，加以總結提煉，以影響社會，指導未來。

1.地方政府文化重建案例調研；

2.社會組織文化重建案例調研；

3.企業(yè)組織文化重建案例調研；

4.地方政府文化重建對策研究；

5.企業(yè)組織文化重建對策研究。

????? 您好！

????? 為了聆聽您對《文化縱橫》的意見、期待和需求，不斷優(yōu)化、提升雜志的讀者服務工作，《文化縱橫》雜志時隔4年再次面向全體訂閱讀者開展讀者調查。今年的調查將耽誤您幾分鐘時間，您的所有個人信息將被絕對嚴格保密，還請您掃描二維碼，在彈出的問卷調查頁面中，根據自己的實際情況填寫。

????? 填答問卷的讀者，將有機會獲得由《文化縱橫》提供的《改革開放與大國治理》新書一本。我們將與您取得聯系，獎品由《文化縱橫》雜志社提供，獲獎名單將在官網公示。《文化縱橫》已經迎來了新的十年，我們將在吸取廣大讀者意見的基礎上，提供更加豐富的內容和服務，期待您的繼續(xù)關注。

????? 感謝您一如既往的寶貴支持！

《文化縱橫》雜志社

2019年3月

近日，俄羅斯總統(tǒng)普京的助理蘇爾科夫撰文《普京的長久帝國》，將普京的政治模式概括為“普京主義”，稱其將是俄羅斯民族未來100年生存和發(fā)展的有效手段，并且不僅適用于俄羅斯，也可以為其他國家提供借鑒，這一言論很快引起各方熱議。

那么，什么是“普京主義”？“普京主義”在俄羅斯得以建立和維持的原因是什么？西方如何看待“普京主義”？“普京主義”的發(fā)展前景是什么？

帶著這些問題，本期沙龍?zhí)匮埩?strong>中國社會科學院俄羅斯研究中心主任龐大鵬研究員，做客“一期一會”主題沙龍，與讀者共同探討“普京主義”，理解俄羅斯的發(fā)展道路及其前景。

講座主題

俄羅斯的“普京主義”：源起、內涵與前景

（一）若文章只有一級標題，則不加序號。

（二）若文章有兩級以上標題，則一級標題為“一、” “二、” “三、”……，二級標題為“（一）” “（二）” “（三）”……，三級標題為“1.” “2.” “3.”……其中，一級標題，前后各空一行；二、三級標題，段前空一行，段后不空行。有括號的標題不要出現頓號。

如：

一、“城鄉(xiāng)社會”的地方差異

? ? ? “城鄉(xiāng)社會”以“地方”為單位，而各個地方的城市和周圍鄉(xiāng)村凝聚在一起的機制、程度和結構狀態(tài)都有所不同，因此形成了城鄉(xiāng)關系在不同地域的差異性。

? ? ? ?

? ? ? （一）地方獨特性造成的差異

? ? ? 地理環(huán)境對于一個地方的城鄉(xiāng)關系影響很大。歷史上，南方山區(qū)和水鄉(xiāng)的人們更加依賴于市場，因而形成了以集市為中心的區(qū)域社會；而北方平原地區(qū)的市場化程度相對較低，因而形成了較強的村落認同。所以在民國時期和建國初期，南方的基層政府是鄉(xiāng)政府，而北方是村政府。又比如，在農業(yè)生產方式高度依賴家庭經營的北方地區(qū)，人口外流就比貿易發(fā)達的南方少，鄉(xiāng)村經濟抗拒城市化沖擊的能力也比較強。地理環(huán)境是一個十分基礎性的變量，它會通過下面諸多變量曲折地影響到城鄉(xiāng)關系。

二、數字

（一）除特殊情況，如兩個、一雙等，其余皆用阿拉伯數字。

（二）所有年代一律統(tǒng)一使用“20世紀80年代”的表述方式。除以下特殊情況：20世紀二、三十年代。

三、正文標點

（1）正文中所有標點符號，一律使用中文標點，如福山（Francis Fukuyama）。這里的括號統(tǒng)一使用中文括號。

（2）注釋中標點符號，則根據中英文注釋，分別使用中英文標點符號。

如：趙景深：《文壇憶舊》，北新書局1948年版，第43頁。

Paul Nightingale, “Technological Capabilities, Invisible Infrastructure and the Un-social Construction of Predictability: The Overlooked Fixed Costs of Useful Research,” Research Policy, vol. 33, no. 2 (2004), pp. 1259~1284.

四、作者姓名若是兩個字，則中間加空格。如：李 林。

五、圖注結尾處原則上不加標點符號。如：丞相因其權柄之重，可能在一定程度上成為皇帝的對立面

六、注釋規(guī)范

1、文獻引證方式采用注釋體例。采用尾注形式，并用1,2，……標識。

在正文中，注釋號一律放在標點符號之后。如：郡縣官僚與上述朝廷官僚，均接受丞相的領導。¹

在注釋中，序號與注釋之間空一格，如：1 趙景深：《文壇憶舊》，北新書局1948 年版，第43頁。

2、中文著作類文獻（專著、編著、譯著）采用如下格式：

趙景深：《文壇憶舊》，北新書局1948 年版，第43頁。

謝興堯整理：《榮慶日記》，西北大學出版社1986年版，第175~176頁。（注意：數字之間用~連接）

任繼愈主編：《中國哲學發(fā)展史（先秦卷）》，人民出版社1983 年版，第25 頁。

實藤惠秀：《中國人留學日本史》，譚汝謙、林啟彥譯，中文大學出版社1982年版，第11頁。

3、中文析出文獻

杜威·佛克馬：《走向新世界主義》，載王寧、薛曉源編：《全球化與后殖民批評》，中央編譯出版社1999年版，第247~266 頁。

4、中文論文、報刊文章、博士論文

何齡修：《讀顧誠〈南明史〉》，載《中國史研究》1998 年第3 期。

李眉：《李劼人軼事》，載《四川工人日報》1986 年8 月22 日。

方明東：《羅隆基政治思想研究（1913—1949）》，北京師范大學歷史系博士學位論文2000年，第67頁。

5、英文專著

Peter Brooks, Troubling Confessions: Speaking Guilt in Law and Literature, University of Chicago Press, 2000, pp. 48~50.

6、英文論文

Paul Nightingale, “Technological Capabilities, Invisible Infrastructure and the Un-social Construction of Predictability: The Overlooked Fixed Costs of Useful Research,” Research Policy, vol. 33, no. 2 (2004), pp. 1259~1284.

七、其余文獻參考《中國社會科學》編輯規(guī)范。

教育，關乎一國發(fā)展之本。自1998年以來，我國教育改革的步伐就從未中止。為適應21世紀的現代化進程，素質教育這一新模式，肩負著培養(yǎng)新時期新型人才的使命，第一次出現在大眾視野。之后，教育改革的重點不斷變化，從課程改革到招考改革，從招考合一到招考分離，種種方案爭議不斷。

教育改革影響甚廣，政策制定過程中的中央機構、地方政府、專家學者，以及政策實施進程中的學校、學生家庭、培訓機構等等眾多群體牽涉其中，讓原本就荊棘叢生的素質教育改革之路更撲朔迷離。

教育改革勢在必行，素質教育背后遵循何種理論邏輯，是工具還是目標？招考改革下，統(tǒng)一招生考試的公平性如何延續(xù)？教育資源的分配、公益性義務教育的達成，學校、培訓機構、政府機關如何自我定位、合理配合？

帶著這些問題，《文化縱橫》雜志社特邀請了21世紀教育研究院院長，國家教育咨詢委員會委員楊東平做客“一期一會”主題沙龍，與讀者共同探討中國教育改革20年來的諸多癥結和可能的解決之道。

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近年來，在全球政治中，我們越來越感受到政治領袖正在重新扮演關鍵的角色，他們都深刻調整了各國以往的政治傳統(tǒng)，推動了游戲規(guī)則的改變。

標榜反體制、反精英的美國總統(tǒng)特朗普便是新政治家的典型代表。面對日益復雜的國際環(huán)境和走向分裂的國內社會，美國傳統(tǒng)的兩黨政治和民主體制已經難以有效地回應各種社會風險，人們期待一個反體制、反精英、懸置于社會之上的最高權力，以幫助伸張自己的權利和利益。

特朗普的上臺正回應了人們的這種期待，這也在某種程度上使之具備了與體制對抗的能力——不用在乎那些腐朽政客們的喋喋不休，甚至可以挑戰(zhàn)美國政治體制中根深蒂固的權力分立和制衡機制。

特朗普時代的美國政治具備哪些典型特征？如何理解以特朗普為代表的新政治家的登場？新政治家的出現又會給全球政治面貌帶來哪些變化？

帶著這些問題，《文化縱橫》雜志社特邀請了北京大學政府管理學院副教授段德敏，做客“一期一會”主題沙龍，與讀者共同探討新政治家在全球動蕩期的登場。

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講座主題

新政治家的登場——從特朗普談起

2018年，中國的娛樂風向先后被《偶像練習生》《創(chuàng)造101》這兩部偶像團體養(yǎng)成節(jié)目攪動，繼2005“超女年”后，這樣持續(xù)火爆的“素人選秀”已經消沉許久，當80后漸近中年，第一代90后 “而立”，如今由“菊姐”為代表掀起的新一輪大潮，面對的大多是社交媒體、消費經濟下成長的95后一代。

《創(chuàng)造101》的火爆雖然帶有一定跟風、營銷的網絡狂歡性質，但其背后暗含了深層的社會意義。出身、公司背景、個人素質高低不一，差異化明顯的女團選拔，意味著其指向的目標群體也更為復雜。作為一檔選秀節(jié)目，圍繞著“pick哪個小姐姐”，《創(chuàng)造101》引發(fā)了廣泛而熱烈的討論。以“101”選手王菊為例，一夜爆紅后，輿論對其的討論已經突破了對其外表的批評，對她的追捧也不僅僅限于審丑的問題上，而是突破了過去的選秀節(jié)目當中的審美趣味。建立在實力基礎上的反女團工業(yè)化標準的外表，迎合了年輕人的“反主流”集體無意識。在現實社會階層固化的背景下，虛無感是很多年輕人和白領共享的情感結構，王菊在節(jié)目里的行動或言語，憑借一個正向、抗爭、獨立的精神內核，能夠反“喪”為勝，喚起了強烈的社會認同感。

2018年被稱為“中國偶像元年”，除了《創(chuàng)造101》之外，年初《偶像練習生》產生的輿論討論至今未休，兩檔熱門綜藝的推波助瀾下，原本小眾的偶像團體收獲了廣大的市場關注度。經紀公司將團體及成員包裝成“商品”推銷給審美趣味逐漸多元、消費力持續(xù)高漲的大眾，并從中獲得商業(yè)收益。許多藝人經紀蓄勢待發(fā)，將“推團”作為下一步計劃，似乎中國也將要迎來偶像“百團大戰(zhàn)”的盛景。

中國的文化市場要推出真正的大眾化女團或男團，需要怎樣的生成機制和發(fā)展環(huán)境？2018年的偶像井噴之勢，又是因何而生？偶像養(yǎng)成與粉絲經濟、娛樂產業(yè)又存在著哪些微妙聯系？本次活動邀請到《創(chuàng)造101》總編劇顧問、華東師范大學傳播學院副教授吳暢暢，從其對節(jié)目的深度參與和專業(yè)研究的角度，剖析“101現象”背后的社會肌理。

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2017年以來，比特幣和區(qū)塊鏈技術異軍突起，因其去中心化和去信任化的設計理念得到了廣泛的關注，甚至有人將區(qū)塊鏈技術稱為“顛覆式信息技術”。事實上，區(qū)塊鏈技術的重要性，不只表現為比特幣的一路飆升，其影響正在溢出金融和科技領域，呈現出重塑世界政治、經濟格局乃至人類日常生活的趨勢——通過一種去中心化的分布式加密技術，區(qū)塊鏈技術在保障信息安全性和完整性上具有不可比擬的天然優(yōu)勢，這顛覆了過去市場信息和信用高度不透明帶來的一系列問題，為區(qū)塊鏈在金融、網絡、軍事，及政府公共服務等領域開辟了廣闊的應用空間。

如何理解區(qū)塊鏈技術的“革命性”？區(qū)塊鏈技術會對人類社會形成哪些潛在影響？目前區(qū)塊鏈技術正處于“大躍進”階段，其發(fā)展前景又是什么？帶著這些問題，《文化縱橫》雜志社聯合南都觀察邀請到財訊傳媒集團（SEEC）首席戰(zhàn)略官段永朝先生，與讀者共同探討區(qū)塊鏈如何重塑世界。

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講座主題

區(qū)塊鏈革命：新技術重塑世界

近年來，全球進入一個多事之秋，地緣沖突、大國對抗的回歸，似乎替代了全球化和區(qū)域一體化重新主導整個國際議程。從“中美貿易戰(zhàn)”到“敘利亞危機”，是否如媒體所宣傳的那樣，意味著一個“新冷戰(zhàn)”的幽靈開始在世界徘徊？

目前，全球地緣政治、金融貿易、意識形態(tài)、宗教文化格局，正發(fā)生劇烈的變化，其波及范圍之廣、沖擊強度之大，更是前所未有。無論是“中美貿易戰(zhàn)”還是“敘利亞危機”，都隱藏有對全球秩序轉變的深層焦慮——面對全球秩序演化中的高度復雜性和不確定性，任何既有的認知框架、治理/制度模式已日漸失效，如何認識今日世界的亂象？未來世界格局的演進方向又在哪里？

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