? 郭俊霞 | 華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心

［導(dǎo)讀］家庭倫理劇中，婆媳關(guān)系常成為著重描繪的張力，兒媳面臨張揚(yáng)跋扈的婆婆只得忍氣吞聲，丈夫的愚孝和拎不清更讓人惱火，直到媳婦熬成婆，又卷入下一輪的代際斗爭(zhēng)。只是近年來(lái)，家庭倫理劇的主要受眾，婆婆們開(kāi)始覺(jué)得婆媳的關(guān)系編排有失偏頗，他們既不能干涉兒媳的生育，親生的兒子也“胳膊肘向外”對(duì)兒媳鼎力相助，在中西部的荊門(mén)農(nóng)村，當(dāng)?shù)乩先松踔琳J(rèn)為現(xiàn)在進(jìn)入了“女權(quán)時(shí)代”，男性在公開(kāi)場(chǎng)合坦然承認(rèn)為“妻管?chē)?yán)”，被吼罵也覺(jué)得不丟面子，而男性在村莊公共政治舞臺(tái)上形成的決議，妻子們可以通過(guò)罵人、哭鬧、撒潑等“攪局”方式予以否定，而這與當(dāng)代家庭經(jīng)濟(jì)模式–男女兩性都必須參與到生產(chǎn)之中（雙方外出務(wù)工，或是“男工女耕“分工），帶來(lái)的女性地位增長(zhǎng)密不可分。

筆者發(fā)現(xiàn)，反觀(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的寧波地區(qū)，女性的地位出現(xiàn)“擰巴”現(xiàn)象，她們雖在家庭關(guān)系中（婆媳、妯娌等）能夠左右自己的丈夫，但對(duì)外又表現(xiàn)出賢惠、溫順等傳統(tǒng)婦女的形態(tài)，并羞于參與村莊的公共生活。筆者指出，這與寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，經(jīng)商風(fēng)氣有關(guān)，男性相較女性經(jīng)商機(jī)會(huì)更多，更容易扮演使整個(gè)家庭“一飛沖天”的支柱角色，女性雖然也同荊門(mén)婦女一樣，可在外務(wù)工，但務(wù)工帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入相比經(jīng)商相當(dāng)微薄，導(dǎo)致寧波婦女喪失主體性，被迫扮演“有力無(wú)處使”的主婦角色。

本文原刊于《文化縱橫》，文章僅代表作者觀(guān)點(diǎn)，特此編發(fā)，供讀者參考。

▍農(nóng)村婦女地位：寧波與荊門(mén)的比較

中西部農(nóng)村中，荊門(mén)農(nóng)村婦女地位的提高非常大，首先因?yàn)樗齻冊(cè)诩彝ブ邪缪萘朔e極而又有決斷力的角色。荊門(mén)農(nóng)村的婦女往往是家庭中當(dāng)之無(wú)愧的“當(dāng)家人”，當(dāng)?shù)乩夏耆松踔琳J(rèn)為現(xiàn)今已經(jīng)進(jìn)入“女權(quán)時(shí)代”。這并非一句夸張的玩笑話(huà)。做了公婆的中老年人，通常能最先敏銳察覺(jué)到婦女地位的提高。按傳統(tǒng)規(guī)矩，代際間長(zhǎng)輩更有權(quán)威，小輩必須恭敬，若勢(shì)態(tài)突然發(fā)生逆轉(zhuǎn)，對(duì)他們的沖擊最大，他們的感受也最強(qiáng)烈。以生育決策為例，婦女越來(lái)越有主動(dòng)權(quán)，她們的生育行為越來(lái)越“由不得老人”，政府宣傳的“男女都是傳后人”早已實(shí)現(xiàn)，獨(dú)生女家庭在荊門(mén)農(nóng)村20年前就已常見(jiàn)。對(duì)此，老年人只能搖頭說(shuō)“一輩管一輩”，他們?cè)缇筒辉儆懈深A(yù)兒媳生育的能力。

公婆與兒媳公開(kāi)吵架在荊門(mén)農(nóng)村已成常態(tài)，經(jīng)過(guò)1980年代和1990年代婆媳沖突劇烈時(shí)期后，公婆的地位逐漸邊緣化，他們?cè)絹?lái)越讓著媳婦，2000年后婆媳公開(kāi)吵架也有所減少。代際沖突往往能夠凸顯夫妻關(guān)系的狀況：勢(shì)均力敵的婆媳吵架時(shí)，丈夫偏向任何一邊，都可能鬧出大事，所以“和稀泥”成為他們的第一要?jiǎng)?wù)。如果丈夫站隊(duì)時(shí)“立場(chǎng)”有問(wèn)題，被妻子數(shù)落，則表明在夫妻關(guān)系是平等的。但在當(dāng)前荊門(mén)農(nóng)村，公婆已漸漸不敢與兒媳吵架，兒子常常公開(kāi)或隱蔽地對(duì)老婆鼎力相助，父母再也無(wú)法約束已經(jīng)“背叛”的兒子，兒媳成為家庭中理所當(dāng)然的主導(dǎo)方。

在家務(wù)的分擔(dān)、家庭財(cái)務(wù)的決策、子女的教育等各方面，婦女都在取得更多的權(quán)利，甚至成為當(dāng)之無(wú)愧的主管。當(dāng)前荊門(mén)農(nóng)村的夫妻關(guān)系中，婦女唱主角、妻唱夫隨是普遍現(xiàn)象，公然表現(xiàn)出怕老婆的男人越來(lái)越多。正因此，很多老年人常感慨，住到女兒家比在兒子家更自在。傳統(tǒng)社會(huì)中，怕老婆的男性在村里往往是被嘲笑的對(duì)象，也是各類(lèi)民間故事中被捉弄的對(duì)象。但在如今的村莊語(yǔ)境中，怕老婆越來(lái)越是正面和積極的，越來(lái)越得到村民的認(rèn)可。男性在公開(kāi)場(chǎng)合坦然承認(rèn)家中老婆作主，愿意被老婆管束，被“悍婦”吼罵而不覺(jué)得丟面子，這些都是普遍現(xiàn)象。

在家庭領(lǐng)域之外，即村莊公共生活中，荊門(mén)婦女也有著更多的參與能力。她們?cè)诖寮w組織的各種形式的舞蹈隊(duì)、文藝隊(duì)中，也體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)淖晕冶憩F(xiàn)的勇氣。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，她們?nèi)宄扇旱鼐墼谝黄鸫蚵閷ⅲ踔寥ド赃h(yuǎn)的茶館打麻將的婦女由丈夫接送，這都是村莊中再普遍不過(guò)的事情。荊門(mén)農(nóng)村婦女在丈夫辛苦打短工時(shí)自己可以“好吃懶做”，卻仍然在家庭中占有相當(dāng)高的地位，她們的強(qiáng)勢(shì)地位與其在家庭經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)度常常并不一致。此外，雖然她們并不直接參與村莊政治和村莊治理，但對(duì)于丈夫在村莊公共政治舞臺(tái)上形成的決議，她們可以通過(guò)罵人、哭鬧、撒潑等“攪局”方式予以否定。這體現(xiàn)了荊門(mén)農(nóng)村婦女大膽、潑辣的一面，她們?cè)诖迩f公共舞臺(tái)上越來(lái)越不可忽視。

與荊門(mén)農(nóng)村婦女不同，寧波農(nóng)村婦女似乎仍然過(guò)著傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”的生活。村里的多數(shù)中青年婦女雖然在附近工廠(chǎng)打工，但回家后就忙著家務(wù)，做飯、洗衣、輔導(dǎo)小孩等，周末如果不出去購(gòu)物，也不回娘家，多是在家做全面清潔。富裕農(nóng)戶(hù)婦女不用出去打工，而是成天在家忙家務(wù)。當(dāng)?shù)刂星嗄昴凶佣嘣谕庾錾猓?strong>但無(wú)論是一般家庭還是富裕家庭的婦女，都不會(huì)過(guò)問(wèn)丈夫在外的生意情況，田間工作也多由男子承擔(dān)，多數(shù)婦女對(duì)自己家田畝的具體數(shù)目都不清楚。

在這種“男主外女主內(nèi)”的分工模式下，婦女們極少外出交際，也很少隨同丈夫外出玩樂(lè)休閑。當(dāng)?shù)剞r(nóng)村男子有生意伙伴、麻將朋友、釣魚(yú)朋友等各種圈子，他們隔三岔五地聚會(huì)喝酒，婦女卻很少有屬于自己的朋友圈。富裕家庭的婦女可能有朋友和聚會(huì)，但也局限于幾個(gè)富裕家庭太太之間，頻率也很低。婦女們除了做家務(wù)外，就是看電視、做刺繡、上網(wǎng)、逛街等。她們很少串門(mén)，也很少去小店打麻將，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為串門(mén)不方便，在小店說(shuō)話(huà)又人多口雜容易生是非，所以即使娛樂(lè)她們也局限在家里獨(dú)自進(jìn)行。

至于各種集體活動(dòng)，村里的婦女更是羞于參加。2008年，鎮(zhèn)里要求各村組織一些婦女活動(dòng)，但活動(dòng)就是組織不起來(lái)。村里請(qǐng)來(lái)了教練，配備了音響設(shè)備，結(jié)果只有一個(gè)自然村組織起來(lái)了。這支跳舞隊(duì)的三位婦女也告訴我，她們很不習(xí)慣拋頭露面：“看別人扭也不好意思！”負(fù)責(zé)組織工作的婦女主任也靦腆地說(shuō)，因?yàn)槭巧厦娌贾玫娜蝿?wù)，自己只有硬著頭皮做。另一個(gè)自然村的負(fù)責(zé)婦女告訴我，去年為組織跳舞，自己每天下班后就去場(chǎng)地等候大家，浪費(fèi)了許多時(shí)間，還落下埋怨，參加的人又總是只有兩三個(gè)。因?yàn)橛X(jué)得在公共場(chǎng)合跳舞麻煩，也不愿意轉(zhuǎn)移到農(nóng)戶(hù)家里，都說(shuō)在別人家院子里跳更不好，妨礙別人生活，看樣子今年更難組織了。顯然，與在公共場(chǎng)合有滋有味地排練和表演節(jié)目的荊門(mén)農(nóng)村婦女相比，寧波婦女更顯出賢惠、羞澀、內(nèi)向的家庭主婦特質(zhì)。

寧波農(nóng)村婦女在村莊公共場(chǎng)合表現(xiàn)得很賢惠，很少約束甚至鼓勵(lì)丈夫在外活動(dòng)，自己卻很少拋頭露面。然而，在公共場(chǎng)合表現(xiàn)得傳統(tǒng)、賢惠的婦女，在家庭生活中卻舉足輕重，她們往往是各種家庭關(guān)系中的決定者，并不會(huì)因?yàn)樵诩抑斜憩F(xiàn)出的狠勁和韌勁而受到輿論壓力。這一點(diǎn)，與傳統(tǒng)農(nóng)村賢惠婦女的外來(lái)者身份、依附于夫家的形象頗有距離，與她們?cè)诖迩f公共場(chǎng)合的賢惠、內(nèi)向形象也不相符合。

▍寧波農(nóng)村婦女的悖論地位與尷尬角色

寧波農(nóng)村婦女的地位似乎存在悖論。在家庭中，她們較為強(qiáng)勢(shì)，能夠通過(guò)各種方式，表達(dá)自己對(duì)婆婆、兄弟、妯娌的滿(mǎn)意或不滿(mǎn)意，甚至存在很多不太符合傳統(tǒng)的不寬容、好爭(zhēng)寵心態(tài)和行為，她們均能常常獲得丈夫的默認(rèn)或公開(kāi)支持。然而，在形式上的大家庭中表現(xiàn)出爭(zhēng)強(qiáng)好勝、寸步不讓的婦女，在夫妻關(guān)系和核心小家庭中，卻表現(xiàn)出近似傳統(tǒng)的賢惠。尤其是她們極少在公開(kāi)場(chǎng)合拋頭露面，幾乎不參與村莊公共領(lǐng)域，在外也一定給丈夫面子，雖然丈夫在家可能“怕老婆”。她們一方面在家庭關(guān)系的處理上表現(xiàn)出主動(dòng)性和控制力，另一方面在村莊公共領(lǐng)域而表現(xiàn)出賢惠、消極、隱忍、內(nèi)向、保守的特征。而我們通常說(shuō)的賢惠，不僅僅是對(duì)丈夫的溫順，與丈夫的恩愛(ài)和顧家，還有對(duì)長(zhǎng)輩孝敬、對(duì)平輩的關(guān)愛(ài)等。寧波婦女這種“賢惠”又“不賢惠”、“強(qiáng)勢(shì)”又“不強(qiáng)勢(shì)”的悖論地位，恰是與荊門(mén)農(nóng)村婦女“里里外外一把手”、“全部自己說(shuō)了算”截然不同的地方。

我們通常認(rèn)為，荊門(mén)農(nóng)村婦女“里里外外都當(dāng)家”（尤其是在家里管全家的財(cái)政，在家外管丈夫的交際）的狀況，顯示著農(nóng)村婦女地位的大幅度提高。畢竟，與傳統(tǒng)婦女依附于男子（在滿(mǎn)足男子傳宗接代的要求后，方能獲得立足于村莊和家庭的資格）、唯命是從的形象相比，荊門(mén)農(nóng)村婦女“說(shuō)了算”的當(dāng)家人模樣，確實(shí)顯示了她們不再男尊女卑的人生境遇。然而，讓我們困惑的是，何以寧波農(nóng)村婦女在家庭關(guān)系的處理中能夠左右自己的丈夫，能夠掌握主動(dòng)權(quán)，但對(duì)外卻又表現(xiàn)出如此內(nèi)向、謹(jǐn)慎和保守的性格，只要涉及對(duì)外事宜，無(wú)論是自己的閑暇，還是丈夫的交際，都顯出消極的處理原則。在“賢惠”與“不賢惠”的張力中，我們有必要對(duì)寧波農(nóng)村婦女悖論地位的形成做一番探討。

荊門(mén)農(nóng)村婦女的地位之所以上升很快，這與荊門(mén)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的“原子化”密切相關(guān)。在原子化的村莊中，缺乏結(jié)構(gòu)性力量的約束，村莊內(nèi)傳統(tǒng)的男性支配結(jié)構(gòu)不再起強(qiáng)有力的作用，這為婦女按自己的意志行事提供了可能。婦女根據(jù)現(xiàn)代性話(huà)語(yǔ)和相關(guān)利益訴求自由和獨(dú)立時(shí)，不會(huì)遇到有組織性的對(duì)抗和壓制，因此她們所扮演的角色就更容易獨(dú)立，她們也更大膽、更能解放自己。然而，在寧波農(nóng)村，村民關(guān)系如同荊門(mén)一樣原子化，村莊中同樣缺乏結(jié)構(gòu)性力量，血脈親緣不再是整個(gè)村莊構(gòu)成的基礎(chǔ)，兄弟間劍拔弩張、代際間疏離淡漠、妯娌間漠然，都是人們可以理解、輿論不再規(guī)制的現(xiàn)實(shí)，婦女卻并沒(méi)有如荊門(mén)農(nóng)村一樣完全解放出來(lái)。她們當(dāng)然也受到了現(xiàn)代性話(huà)語(yǔ)的影響，其地位也有所提高，但與荊門(mén)農(nóng)村婦女有著質(zhì)的不同，她們?cè)诖迩f生活不同領(lǐng)域中的地位似乎存在著巨大張力和悖論。

這種悖論可以從寧波農(nóng)村婦女的尷尬角色中獲得解釋。她們的尷尬角色深嵌在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中，我們可以從男女兩性對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的顯性貢獻(xiàn)率切入。寧波農(nóng)村家計(jì)模式普遍是“男主外女主內(nèi)”分工模式，這受制于整個(gè)大環(huán)境，“女主外男主內(nèi)”或男女完全同時(shí)對(duì)內(nèi)對(duì)外在實(shí)踐中幾乎不可能。這種模式與傳統(tǒng)意義上的家庭分工模式當(dāng)然有差別，男子確實(shí)是在外經(jīng)商，而女子并非真正意義上的全職家庭主婦，她們也在工廠(chǎng)做工，尤其是家庭經(jīng)濟(jì)一般的人家。但是這份工作，對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)的意義，比較于男子的工作，是相當(dāng)有限的，無(wú)論是在數(shù)量上，還是決定性的意義上。這種有限性使得婦女的依附地位難以改變，其角色因此比較尷尬。

寧波一帶經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展較高，有著頗多的經(jīng)商機(jī)遇，當(dāng)?shù)匾灿薪?jīng)商傳統(tǒng)，這些使得當(dāng)?shù)啬凶映翘焐腥毕荩级嘤械酵怅J蕩和打拼的雄心以及經(jīng)歷，“在家窩著也不像一個(gè)男人啊”。“男主外”在當(dāng)?shù)夭粌H有傳統(tǒng)，而且有高回報(bào)的可能。尤其是在存在富人、經(jīng)濟(jì)分化明顯的村莊中，出外經(jīng)商打拼對(duì)一個(gè)感覺(jué)到社會(huì)壓力的男性而言，是非常具有誘惑力的奮斗途徑。所以當(dāng)?shù)夭坏?0歲的男子，通常都在外闖蕩做生意，只有50歲以上的打拼失敗的男子，才甘于在村莊里做日收入100多元的小工。經(jīng)商是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)和高回報(bào)的選擇，其中有成功者也有失敗者，這使得村莊形成了明顯的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)分層。無(wú)論如何，經(jīng)商是已婚男子奮起一搏，非如此不可的選擇。在沒(méi)有徹底失敗之前，每個(gè)男子都將家庭崛起的夢(mèng)想寄托在經(jīng)商上，這樣“男主外”就是必須的選擇。

如此一來(lái)，當(dāng)丈夫在外拼搏努力時(shí)，小家庭的穩(wěn)定就意義非常之大，“女主內(nèi)”就成為婦女不得不如此的理智選擇。每個(gè)尚未被真正甩到村莊底層的家庭，都有奮力向上流動(dòng)的愿望，女子經(jīng)商不如男子容易，而經(jīng)商又最能迅速地帶來(lái)家庭經(jīng)濟(jì)的騰飛，“男主外女主內(nèi)”的格局因此形成。也正因?yàn)檫@種定位，當(dāng)丈夫在外娛樂(lè)休閑甚至賭博時(shí)，小心持家的婦女必須給男子交際的足夠空間，因?yàn)椤敖?jīng)商靠的就是人脈”，“不拖男人后腿”的賢惠形象和道德要求更得以強(qiáng)化。

正是以上分工格局使得婦女的角色頗為尷尬。她們囿于家庭之中，無(wú)論進(jìn)工廠(chǎng)與否，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)即便不是無(wú)形的，也是不值一提的和無(wú)關(guān)緊要的。男性的工作對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的決定性意義，使得婦女不會(huì)也無(wú)法將多掙錢(qián)當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)，她們更需要做的是顧家。富裕家庭的婦女，打工收入往往是可有可無(wú)的，她們工作更多只是為了消磨時(shí)光。在現(xiàn)有的“最佳”分工模式下，婦女不得不認(rèn)為多掙錢(qián)更是男人的事情，不得不將家庭崛起的夢(mèng)想寄托在男人的身上。

在守望男人的成功、隱身于家庭之際，婦女無(wú)論有多大的能量，也只能在小家庭范圍內(nèi)展示。也正是這樣，寧波農(nóng)村婦女的角色頗為尷尬，非常消極，她們只能扮演一個(gè)有力無(wú)處使的主婦角色。她們只需要做一點(diǎn)體面、輕松的工作，打發(fā)一下閑暇時(shí)光，補(bǔ)貼一下家用。如果丈夫一旦成功，她們這份簡(jiǎn)單的工作也可以不做，從而真正的做起閑太太；如果她們的男人再也沒(méi)有成功的可能，他們也都老了，老年婦女工作起來(lái)可能更加賣(mài)力，也需要更加賣(mài)力。

而在荊門(mén)農(nóng)村乃至所有中西部農(nóng)村地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度有限，已婚男子若不在農(nóng)閑時(shí)節(jié)外出做苦力小工，就會(huì)和妻子一同外出進(jìn)工廠(chǎng)，做生意往往只是少數(shù)人的選擇，且通常是小本經(jīng)營(yíng)，風(fēng)險(xiǎn)更小，回報(bào)也更少，這與寧波農(nóng)村已婚男子從事的生意有著天壤之別。因此，在荊門(mén)農(nóng)村，不管是男女雙雙外出打工的家計(jì)模式，還是“男工女耕”的家庭分工模式，都使得男女雙方的經(jīng)濟(jì)收入，對(duì)家庭同等重要，缺一不可。

換句話(huà)說(shuō)，因?yàn)樵谑聦?shí)上，重要的不是工作的性質(zhì)，而是工作收入對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的顯性貢獻(xiàn)率。與男人的收入比較，荊門(mén)農(nóng)村婦女在家務(wù)農(nóng)的收入即便少于寧波農(nóng)村婦女進(jìn)工廠(chǎng)的收入，但對(duì)她們自身的家庭而言，也是不可或缺的重要部分。農(nóng)民家庭因?yàn)橛写蚬?wù)農(nóng)兩部分收入，方能完成勞動(dòng)力再生產(chǎn)。農(nóng)民家庭因?yàn)橛衼?lái)自婦女收入的支持，而可以忍受外出務(wù)工的極低收入。這與寧波農(nóng)村家庭是意義非常不同的分工模式。

荊門(mén)農(nóng)村家庭因?yàn)榇蚬ず蛣?wù)農(nóng)同等重要，使得婦女做好本職工作——?jiǎng)?wù)農(nóng)或者進(jìn)工廠(chǎng)——的意義凸顯，也使得她管制好丈夫的意義凸顯。因?yàn)橐粋€(gè)家庭要想過(guò)好，男女兩性都必須參與到生產(chǎn)之中，而婦女管理家庭的積極性、主動(dòng)性，更需要充分調(diào)動(dòng)。荊門(mén)農(nóng)村的婦女大鬧丈夫的牌場(chǎng)，則不過(guò)是積極地保護(hù)自己的小家庭，制止任何不理性的消費(fèi)行為。寧波農(nóng)村婦女需要做好的只是家務(wù)，而不是在外管制男人，否則會(huì)適得其反，影響丈夫的形象。她們即使給在外娛樂(lè)的丈夫打電話(huà)，也不過(guò)是要丈夫在經(jīng)營(yíng)人脈的同時(shí)保重身體。

▍婦女尷尬角色背后的主體性問(wèn)題

寧波農(nóng)村婦女的尷尬角色，終歸是婦女在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境下不得不如此的無(wú)奈選擇。在理解這種尷尬角色形成的結(jié)構(gòu)性因素的同時(shí)，有必要對(duì)中國(guó)農(nóng)村婦女地位問(wèn)題進(jìn)行新的探討。過(guò)去我們認(rèn)為農(nóng)村婦女地位提高，主要著眼于她們?cè)诩彝リP(guān)系和家庭事務(wù)中的控制力和自由度。而寧波農(nóng)村婦女狀況無(wú)疑對(duì)這一認(rèn)識(shí)模式提出了挑戰(zhàn)。僅僅看她們?cè)诩彝リP(guān)系和家庭事務(wù)中的表現(xiàn)，無(wú)疑會(huì)認(rèn)為她們與其他地區(qū)農(nóng)村婦女一樣，地位都在提高。但如果關(guān)注她們?cè)诠采钪械谋憩F(xiàn)，就能注意到她們?cè)凇百t惠”與“不賢惠”的膠著中扮演的尷尬角色。在這種尷尬角色的背后，隱藏著婦女的“主體性”這一重新認(rèn)識(shí)婦女地位問(wèn)題的維度。

寧波農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，村莊內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化程度也較高，打工收入與經(jīng)商收入相比在當(dāng)?shù)仫@得相當(dāng)?shù)奈⒈　?/strong>因此，通過(guò)經(jīng)商獲得向上流動(dòng)的沖動(dòng)和誘惑，以及不得不如此的壓力，使得當(dāng)?shù)氐囊鸦槟凶佣嗤獬鰧ふ医?jīng)商的機(jī)會(huì)，婦女則因經(jīng)商明顯不如男子有優(yōu)勢(shì)，且經(jīng)商男子往往更需要一個(gè)“閑”內(nèi)助留守家中相夫教子，因此她們只能在做家庭主婦之外就近打工，或者干脆做全職的家庭主婦，她們對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的顯性貢獻(xiàn)意義并不大。“男主外女主內(nèi)”的家庭分工模式得到強(qiáng)化。

在這種家庭分工模式下，婦女就嚴(yán)重喪失了主體性。如果男子在外經(jīng)商獲得成功，由于“有錢(qián)了再婚很容易”，因此他們可以選擇離婚后“挑選”一位更年輕的妻子。當(dāng)然，也有很多成功男人并不會(huì)拋棄在家的妻子，而是夫妻百般恩愛(ài)，這樣的妻子就很可能因丈夫的寵愛(ài)而在家庭和村莊內(nèi)都獲得尊嚴(yán)和體面感，甚至成為村莊內(nèi)最善交際和最跋扈的婦女。若男子在外闖蕩失敗，帶著空空的錢(qián)袋和失落的情緒返鄉(xiāng)，守候在家的妻子就顯得彌足珍貴，他不可能離婚再娶，畢竟婚姻的成本對(duì)于處于困境的男子來(lái)說(shuō)是很高的。在家的妻子因此在家庭中有很大的權(quán)力，但在家庭之外卻因丈夫和整個(gè)家庭處于村莊底層而無(wú)法獲得足夠尊重。她們?nèi)諠u成為說(shuō)不起話(huà)、交不起朋友的角色，連到小店娛樂(lè)打牌都小心翼翼。她們無(wú)法在村莊中獲得尊重和體面感，只有黯然地退守在家庭之中。

只要婦女將個(gè)人的成功寄托在丈夫身上，她最終無(wú)法獲得主體性。無(wú)論是富貴的閑太太，還是貧窮的妻子，依靠男性來(lái)定位家庭成敗的客觀(guān)環(huán)境使得她們只能扮演著尷尬的角色。在成功的家庭中，女人的地位首先取決于男人對(duì)她的態(tài)度，因此她們即使有地位，也是缺乏主體性的，被動(dòng)而消極的，她們的地位是男人“賜予”的。丈夫?qū)ζ拮蛹彝リP(guān)系處斷權(quán)的默認(rèn)，很難說(shuō)是女性控制力更強(qiáng)，地位更高。在一個(gè)男人掌管大局的家庭內(nèi)，女性管理財(cái)政，處理各種繁瑣的關(guān)系和家庭事務(wù)，并不真正危及男人的支配力。

簡(jiǎn)單地用夫妻關(guān)系中的決策權(quán)、支配力等來(lái)討論婦女地位有較為明顯的缺陷。其實(shí)，在中國(guó)農(nóng)村歷來(lái)就有“老佛爺”式的女性權(quán)威，也有悍婦之類(lèi)的婦女，她們?cè)诜蚱揸P(guān)系中占有支配地位，是當(dāng)家作主的“角兒”，但這并不能說(shuō)明傳統(tǒng)社會(huì)婦女地位高。一是她們?cè)趮D女群體中屬于少數(shù)角色，不具有代表性，且往往是各種民間故事諷刺的非主流角色；二是她們之所以能擁有決策權(quán)，是由于她們舍棄了女性特質(zhì)，擁有了男性的性格特征甚至生理特征，充當(dāng)著男性實(shí)際社會(huì)角色，在精神和生理上對(duì)傳統(tǒng)女性角色有著雙重否定，其主體性并未建立。

而當(dāng)前荊門(mén)農(nóng)村潑辣的婦女，不是傳統(tǒng)社會(huì)中的“悍婦”，而是建構(gòu)了自身的主體性。荊門(mén)農(nóng)村男工女耕或者男女同工的社會(huì)分工模式，使得男女兩性提高了經(jīng)濟(jì)參與和社會(huì)參與的廣度和深度，使得他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域獲得了不同程度的發(fā)展。盡管也有學(xué)者認(rèn)為，“男工女耕”的性別角色模式實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”在當(dāng)今社會(huì)的新表現(xiàn)形態(tài)，并認(rèn)為它是“農(nóng)業(yè)女性化”的具體體現(xiàn)，這影響了農(nóng)村男女兩性的生活方式和社會(huì)參與方式。但事實(shí)上，在“男工女耕”的性別角色模式下，婦女不僅自主意識(shí)得到了強(qiáng)化，獲得了獨(dú)立的生存能力，并形成了獨(dú)立人格。男女兩性對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)有著同等重要的貢獻(xiàn)，這為男女兩性在家庭中的平等奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。加上婚姻市場(chǎng)上男多女少的現(xiàn)實(shí)和男子娶妻的高成本，女性更是在家庭關(guān)系中表現(xiàn)出較多的優(yōu)勢(shì)，這也為她們?cè)诖迩f公共生活領(lǐng)域表現(xiàn)自我、釋放自我提供了基礎(chǔ)。

同時(shí)，寧波農(nóng)村婦女的賢惠也不是傳統(tǒng)意義上的賢惠，她們的賢惠是在現(xiàn)有分工模式下，將夢(mèng)想寄托于丈夫后不得不如此的“顧家”。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的背景下和村莊結(jié)構(gòu)中，她們?cè)谫t惠與平等的張力中，無(wú)法建構(gòu)自身的主體性，無(wú)法真正發(fā)揮主動(dòng)性，也無(wú)法真正把握自身的命運(yùn)。我們很難說(shuō)寧波農(nóng)村婦女的地位有多高。

在近百年時(shí)間內(nèi)的滄桑巨變中，女性解放和自由的話(huà)語(yǔ)已響徹中國(guó)，并深入、內(nèi)化到中國(guó)人的行為意識(shí)中；加上人口流動(dòng)和外出打工帶來(lái)的家庭核心化，女性就業(yè)的多元化，男多女少的婚姻市場(chǎng)，傳統(tǒng)的夫權(quán)觀(guān)念已經(jīng)非常淡化，女性的獨(dú)立性和自主性都有所增強(qiáng)。尤其是在改革開(kāi)放前后成長(zhǎng)起來(lái)的中青年婦女，她們的父母輩早就受到了女性解放和男女平等話(huà)語(yǔ)的熏陶，能夠給她們更為寬松和自由的教育。這一批農(nóng)村婦女早已不是“家庭奴婢”，她們獲得了充分的家庭決策權(quán)，與丈夫以及婆婆爭(zhēng)取當(dāng)家作主權(quán)也成了過(guò)去的故事，即使是隱身于家庭生活之中的寧波農(nóng)村婦女亦如此。不過(guò)，女性地位的真正提高并不僅僅指她們?cè)诩彝ブ械臎Q策權(quán)和支配權(quán)，也不僅僅指她們能夠參加公共性的勞動(dòng)從而走出家庭；更在于無(wú)論是在公共生活領(lǐng)域還是私人生活領(lǐng)域，她們都能發(fā)揮自身的積極性并作出建設(shè)性的貢獻(xiàn)，從而最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

— ?2020年10月新刊目錄??—

▍域外

美歐跨大西洋關(guān)系的中國(guó)挑戰(zhàn)

任希鵬

▍封面選題：美國(guó)的百年未有之變局

01 中美沖突：國(guó)際經(jīng)濟(jì)層級(jí)體系的裂變

封凱棟

02 尋找新的“敵人” ：美國(guó)對(duì)華戰(zhàn)略加速調(diào)整的國(guó)內(nèi)根源

潘亞玲

03 從“帝國(guó)”到“國(guó)家”：美國(guó)國(guó)家能力轉(zhuǎn)型進(jìn)行時(shí)

歐樹(shù)軍

04 里根政體的衰敗與美國(guó)重建的特朗普道路

左亦魯

05 疫情后大國(guó)關(guān)系新格局

紀(jì)明葵

▍城市政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

06 全球化時(shí)代城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展

周偉林

▍公益理論與公益實(shí)踐

07 美國(guó)國(guó)家構(gòu)建過(guò)程中的科學(xué)公益

牛 可

▍技術(shù)革命與社會(huì)變遷

08 “防疫國(guó)家”的信息治理：實(shí)踐及其理念

戴 昕

09 區(qū)塊鏈與國(guó)家治理的融合重構(gòu)

李雯佳

▍中國(guó)發(fā)展模式再討論

10 進(jìn)行中的開(kāi)創(chuàng)：華為實(shí)踐的工業(yè)史意義

宋 磊

▍社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷

11 精細(xì)分層社會(huì)與中產(chǎn)焦慮癥

熊易寒

12 當(dāng)小農(nóng)戶(hù)邁向大市場(chǎng)

譚同學(xué)

▍學(xué)術(shù)評(píng)論

13 文科為什么要交叉——兼論知識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律

錢(qián)乘旦

▍后發(fā)國(guó)家發(fā)展道路

14 拉丁美洲的未竟工業(yè)化

程文君 鄭 宇

15 “弱國(guó)家”困境和埃及的再工業(yè)化前景

段九州

本文原刊于《文化縱橫》，原標(biāo)題為“郭俊霞 ▍農(nóng)村婦女的尷尬角色”。版權(quán)所有，歡迎個(gè)人分享，媒體轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)此微信獲得許可。