王正緒 金美來

可以說，21世紀(jì)世界格局中最重要的事件就是中國的崛起。思想界、政策圈對中國的崛起如何影響中國-美國、中國-西方的關(guān)系，似乎思考得很多。相較而言，中國的崛起對于作為一個文化、地理、政治概念的亞洲，以及亞洲各國、尤其是中國的亞洲鄰國是什么意義，似乎并未引起非常具體的討論。中國是亞洲國家，中國的崛起，是否正在形成一種中國越來越獨(dú)立于、外在于亞洲而存在的局面？中國在崛起過程中，需要依賴、也在積極構(gòu)建與周邊國家的睦鄰友好關(guān)系。但是，周邊外交工作，如果只是以中方為出發(fā)點(diǎn)，對方為接受者的方法，來試圖實(shí)現(xiàn)親誠惠容的目標(biāo)，是否可行？在與周邊國家建設(shè)良好的關(guān)系，乃至建設(shè)諸多的“命運(yùn)共同體”的努力中，僅僅重視一對一對的雙邊關(guān)系的建設(shè)，是否可行？

再者，良好的一對或若干對的雙邊關(guān)系，如何避免影響到第三方的利益？如何避免在與一組國家的關(guān)系中，讓其中某些國家產(chǎn)生“厚此薄彼”的感覺，或者讓某些國家認(rèn)為中方在“分而治之”，拉一方、打一方？在建設(shè)中國與周邊國家的關(guān)系中，如果只注重解決安全、經(jīng)貿(mào)、投資等物質(zhì)利益的具體問題，而缺乏共同的價值觀、身份認(rèn)同的構(gòu)建，良好的雙邊關(guān)系如何能夠持久？如果21世紀(jì)是太平洋的世紀(jì)、是亞洲的世紀(jì)，那么“中國崛起”和“亞洲世紀(jì)”之間的張力，如何解決？

本文認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)中國崛起的“兩個一百年”夢想，在中國與亞洲國家的關(guān)系，必須對上述問題給出合適的答案。更重要的，本文認(rèn)為，解決上述問題，在于與亞洲國家的關(guān)系構(gòu)建中的幾個超越。這就是即超越雙邊、走向多邊；超越物質(zhì)，走向概念；超越中國，走向亞洲。具體而言，雖然不見得中國的崛起必須最后以實(shí)現(xiàn)歐盟或東盟一樣的正式的、法律上的亞洲一體化，但必須構(gòu)造出亞洲各國家和人民共同接受的文化、價值觀、認(rèn)同。“亞洲”的身份和概念，必須成為中國和周邊國家共同的、而且十分強(qiáng)烈的身份和認(rèn)同。

只有這樣，個別雙邊關(guān)系之間的具體障礙，才可以徹底的消除；一對良好的雙邊關(guān)系，才不會因?yàn)閷Ψ絿鴥?nèi)政治的變化而起伏、搖擺；亞洲國家之間的合作、融洽、信任，也才不會被域外強(qiáng)權(quán)的作為而干擾；亞洲國家在軍事、安全上對域外強(qiáng)權(quán)的依賴，也才會逐漸減弱。在這種情況下，才可以設(shè)想“命運(yùn)共同體”的建設(shè)，而亞洲國家和人民也才會真正地、自愿地享受和擁抱中國的強(qiáng)大。這種情況下，中國的崛起和強(qiáng)大，也就是亞洲的崛起和強(qiáng)大，而亞洲的崛起與強(qiáng)大，也同時是中國的崛起與強(qiáng)大。亞洲世紀(jì)也就是中國的世紀(jì)。

以這個認(rèn)識為背景，推動亞洲身份和認(rèn)同的構(gòu)建，可以從東亞的中日韓三國之間構(gòu)建經(jīng)濟(jì)、文化、政治上實(shí)質(zhì)性的一體化開始。在中國和平崛起的過程中，在中國構(gòu)建亞洲各國的合作共贏以及亞洲國家的集體身份認(rèn)同的努力中，與日本、韓國的合作具有重要意義。中日韓是亞洲最發(fā)達(dá)的三個經(jīng)濟(jì)體。日本、韓國在經(jīng)濟(jì)、文化上，在亞洲乃至全球都有巨大的影響力。在外交上，日本對亞洲各國、尤其是東南亞各國和印度，具有深厚持久的影響力。中日韓三國如果盡快消解內(nèi)部的矛盾、建立互信、形成共同的相互支持的對外經(jīng)濟(jì)、文化影響，對于亞洲乃至世界會產(chǎn)生巨大的影響力。本文認(rèn)為，中日韓三國積極推進(jìn)區(qū)域一體化、構(gòu)建“東亞”或“亞洲”的共同認(rèn)同，在當(dāng)前具備一些良好的結(jié)構(gòu)性條件，需要認(rèn)真、全面地加以利用。具體而言，韓國具備了在中日韓一體化中的特殊的優(yōu)勢地位，日本則需要幫助以便走出歷史和現(xiàn)實(shí)的困境，而中國應(yīng)該全面地?fù)肀喼蕖?/p>

左右逢源的韓國

在推動?xùn)|亞一體化的過程中，韓國應(yīng)該可以發(fā)揮突出的作用。一定意義上講，韓國應(yīng)該更多地承擔(dān)東亞一體化的“司機(jī)”作用，發(fā)揮更大的領(lǐng)導(dǎo)力。這是因?yàn)椋跂|亞一體化的問題上，韓國占據(jù)著若干個非常有益的結(jié)構(gòu)性條件。第一，韓國對于東亞一體化，比任何國家都更具積極的立場。對韓國來說，（東亞）合作型格局比競爭性格局能帶來更有益的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。韓國對貿(mào)易的依存度非常高，2015年韓國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易依存度達(dá)到88.1%。韓國對中國經(jīng)濟(jì)的依賴度不斷上升，日本也是韓國的主要出口國。可以說，東亞合作程度愈高，也就愈能確保韓國的國家利益。 而且，對韓國來說，東亞共同體的影響不限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。韓國為解決朝核問題，需要中日的協(xié)助和支持。由此，若東亞共同體得以成立，韓國可以節(jié)減平時的安全經(jīng)費(fèi)，將等值的份額投入經(jīng)濟(jì)、社會等領(lǐng)域。因此，對韓國來說，東亞共同體的成立不僅助于消除外患，同時對國內(nèi)的穩(wěn)定有重要貢獻(xiàn)。

第二，韓國在地緣政治上的特殊地位，使它非常適合擔(dān)任東亞一體化的推動者。東亞的地緣政治，受幾對雙邊關(guān)系影響。中日之間、中美之間都有顯著的競爭關(guān)系，缺乏戰(zhàn)略互信。相對而言，韓國在中日、中美之間，都比較獲得兩方面的信任，很適宜擔(dān)任協(xié)調(diào)、組織、推動者的角色，幫助降低中日之間、中美之間的互疑，而增強(qiáng)中日、中美之間就東亞安全與一體化的展開合作。

第三，韓國會充分發(fā)揮特有的軟實(shí)力。從歷史上看，不論是因?yàn)槠淞α肯鄬^小還是別的因素，韓國從不推行帝國主義政策，也從不追求地域霸權(quán)，從未對鄰國造成安全威脅（相反，日本自不必說，單是中國，包括韓國在內(nèi)的一些周邊國家都認(rèn)為在歷史上中國曾經(jīng)侵略、控制、統(tǒng)治過他們）。從國力上看，韓國比中日弱勢比較明顯。“和平小國” 形象就是韓國帶有的軟實(shí)力。韓國以自己擁有的軟實(shí)力為基礎(chǔ)，可以引領(lǐng)東亞秩序的根本變化，貢獻(xiàn)于東亞共同體的成立。換言之，因?yàn)檫^去的帝國主義侵略，鄰國對日本的領(lǐng)導(dǎo)持有戒心。目前中國的影響力無處不在，若由中國來承擔(dān)東亞共同體的領(lǐng)導(dǎo)地位，“中國威脅論”很可能會愈演愈烈。由此，若將領(lǐng)導(dǎo)交給韓國 ，對韓國來說，這是提高其國際地位的好機(jī)會。同時，此任務(wù)賦予韓國等于為韓國提供轉(zhuǎn)機(jī)，糾正其對美國一邊倒的外交方針。如此東亞的自主權(quán)自然會增加，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以東亞本地為主的秩序。不僅如此， 韓國還能起到調(diào)解中日之間過度競爭的作用。

韓國擁有這些獨(dú)特的優(yōu)勢，應(yīng)該在東亞一體化中起到更加積極的作用。當(dāng)然，韓國也面對一些結(jié)構(gòu)性的問題，阻礙它在地區(qū)和國際事務(wù)中起到更大的作用。首先，韓國國內(nèi)的政治領(lǐng)導(dǎo)力不夠統(tǒng)一。韓國的總統(tǒng)只有一屆、五年的任期，不利于形成長期穩(wěn)定的政策和行動。再加上韓國國內(nèi)政治經(jīng)常動蕩，例如上一任的總統(tǒng)樸槿惠在任期中間就陷入了嚴(yán)重的危機(jī)、最終被彈劾。其次，北朝鮮的核武器問題、政局穩(wěn)定問題等，對韓國的政策選擇和外交行動形成了巨大的限制。再次，韓國的外交和戰(zhàn)略文化，更強(qiáng)調(diào)在大國之間尋求平衡和機(jī)會，而不太強(qiáng)調(diào)在國際事務(wù)中提供領(lǐng)導(dǎo)力。這些問題事實(shí)上也是可以解決、緩解、控制的。隨著2017年韓國新的總統(tǒng)產(chǎn)生，在改革總統(tǒng)的任期制度、改善議會與總統(tǒng)之間的關(guān)系等憲政改革方面，在控制、解決北朝鮮核問題方面，在積極承擔(dān)區(qū)域一體化的推動者角色等方面，都值得期待可能邁出較大的步伐。

日本如何走出困境

日本是最成功地實(shí)現(xiàn)了近代化的亞洲國家。今日的日本，依然擁有顯著的國家實(shí)力，在東亞共同體中自然會發(fā)揮重要作用。關(guān)于東亞一體化，日本的動機(jī)比較明顯。對中國貿(mào)易的擴(kuò)大，是20世紀(jì)80年代后日本緩解長期蕭條的秘訣之一。如今，對華貿(mào)易關(guān)乎日本經(jīng)濟(jì)的生存。目前日本之所以承擔(dān)不起與中國不和的局勢，其原因在于日本經(jīng)濟(jì)不能失去中國市場。因此，只依賴美日同盟的當(dāng)代日本外交策略會帶來諸多麻煩。設(shè)若東亞共同體得以實(shí)現(xiàn)，日本與中國建立互相關(guān)聯(lián)以及互相依存關(guān)系，不僅中日雙方可以取得雙贏的結(jié)果，同時會構(gòu)成比較平和的東亞秩序。

但是，日本政府目前存在的兩種態(tài)度使周邊國家心存疑懼。其一，其過于追隨美國的態(tài)度。目前日本的“價值觀外交”的實(shí)質(zhì)是，企圖借助美國新保守主義的意識形態(tài)和地緣戰(zhàn)略，在全球范圍影響并牽制中國。[1]若不修正這種自閉的外交策略，中國難以信任日本。其二，其無反省侵略罪過的態(tài)度。與過去日本的帝國主義行為有關(guān)的歷史問題以及日本政府的無反省態(tài)度常常引起東亞之間的紛爭。例如，首相參拜靖國神社、右翼教科書以及歷史認(rèn)識問題等。 德國的例子對于日本啟示很大。若沒有當(dāng)年德國對侵略的徹底反省，今天的歐盟是無法存在的。

因此，亞洲國家應(yīng)該幫助日本重新思考?xì)v史問題。日本政府應(yīng)該克制為穩(wěn)固政權(quán)而濫用民族主義情緒的行為。如果日本一邊提倡東亞和平，一邊坦誠自己往昔的罪愆，如此而為方使周邊國家不再懷疑其真誠。 中日韓一體化的一個重要步驟，就是幫助日本就歷史問題作出決斷，以便三方攜手向前邁進(jìn)。

中日韓在歷史問題上作出共同的結(jié)論，也是解決日本陷入第二個困境的辦法。日本在安全問題上全面依賴美國，充當(dāng)美國在亞洲安全政策的基石和代理，一方面自然造成對中國等東亞國家在安全上的威脅。另一方面，東亞國家也要認(rèn)識到，日本之所以緊緊拉住美國，以及近年來對中國在釣魚島、南海等問題上的沖動性行動，還是由于日本面對中國、尤其是面對近年來迅速崛起、國力急速增大的中國，產(chǎn)生了巨大的焦慮。日本對于強(qiáng)大的中國的不安與焦慮，使得它一方面要在亞洲全力支持美國、美軍的持續(xù)影響力，另一方面自己也試圖實(shí)現(xiàn)“正常化”，獲得更強(qiáng)的軍事能力。日本的這些心理和行為，又惡化了中日之間的互信。如此，中國的繼續(xù)崛起，又繼續(xù)增加了日本的焦慮，形成了惡性循環(huán)。要避免日本的這種戰(zhàn)略焦慮，中日之間、中日韓之間就歷史問題達(dá)成共識，徹底解決歷史問題，將是非常有益的。這個過程會比較漫長，但是應(yīng)該是可以做到的。

近年來，日本國內(nèi)“親亞洲”的力量有所抬升。前首相福田康夫在任內(nèi)曾經(jīng)努力改善中日關(guān)系，近年來擔(dān)任博鰲亞洲論壇理事長，積極推進(jìn)亞洲一體化的議題。日本國內(nèi)親亞洲的民意需要被喚醒，也可以被喚醒。

作為亞洲的中國

隨著中國崛起和對世界影響的增大，在對外傳播上，中國通過主動出版、向外推廣世界多種文字，以介紹中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史的書籍、報刊、影視，力圖更主動地塑造中國在各個國家的形象。這無疑是非常重要的。真正互相的建立首先需要互相了解。在與世界各個國家、企業(yè)、人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、外交交往的同時，積極地在文化、傳媒、教育等領(lǐng)域加大合作，是實(shí)現(xiàn)人心相通的重要方式。

但是，“講好中國故事”的各種努力，卻存在一個核心的悖論。 中國故事講得好了，對內(nèi)可以增強(qiáng)文化自信、道路自信、制度自信，對外可以增加各國人民對中國的了解。但是，在國際社會上過于強(qiáng)勢地塑造了“中國”的概念，強(qiáng)調(diào)中國與西方不一樣、需要西方來認(rèn)真了解、學(xué)習(xí)中國的立場，實(shí)際上又夸大了中國與西方的文化差異，認(rèn)同上的隔閡。而中國周邊的國家，也會為強(qiáng)大、突出的中國形象，而加深與中國的心理距離，退回自己民族主義的自我保護(hù)的立場后面。

中國作為地理上、文化上的亞洲國家，在國際舞臺和輿論場上，并未積極有力地代表亞洲的聲音和形象，相反則由于過分強(qiáng)調(diào)“中國”的概念，造成了自外于亞洲的困境。相比較而言，亞洲的一些國家，則很善于使用“亞洲”的概念來獲得在國際交往中更多的話語權(quán)。韓國、新加坡、日本等地的學(xué)者、外交官處處以“亞洲”的概念影響全球的各種議題和話語權(quán)爭奪。

作為經(jīng)濟(jì)體量、戰(zhàn)略力量相對較小的國家，在全球范圍內(nèi)發(fā)聲時，運(yùn)用“亞洲”的概念，不失為明智之舉。對中國而言，也需要積極主動的營造一種“亞洲敘事”，在更大的程度上將中國與“亞洲”融為一體。中國要把自己塑造成為亞洲的一部分，而不是和亞洲其他國家相區(qū)別的一部分。中國要做的是亞洲的代表而不是亞洲的領(lǐng)導(dǎo)，中國的成功要塑造成亞洲的成功。

有了這樣的戰(zhàn)略眼光，中國才能積極地參與構(gòu)建“亞洲”的敘述、“亞洲”的身份、“亞洲”的社群。在推進(jìn)東亞一體化的努力中，才可以站到更高的戰(zhàn)略高度來解決一些技術(shù)難題。

在這個背景下，一直受到耽擱的東亞地區(qū)一體化工作，或許到了重新加速的時候。要把積極推動?xùn)|亞地區(qū)一體化、構(gòu)建東亞地區(qū)的集體的“亞洲”身份，在全球舞臺上塑造“亞洲”身份、“亞洲”聲音、“亞洲”力量放在中國崛起和全球力量重組的大格局中來考慮。在這個意義上，中國多講“亞洲”故事、多發(fā)“亞洲”聲音要比過分強(qiáng)調(diào)“中國故事”、“中國道路”、“中國模式”更有利。換句話說，在對外傳播和參與全球話語競爭的過程中，“亞洲”是一個緩解世界、尤其西方國家對“中國”的過度焦慮的一個重要方法。

結(jié)語和行動建議

目前東亞地區(qū)已經(jīng)具備了構(gòu)建文化融合和集體的“亞洲”認(rèn)同的良好條件。首爾仁川國際機(jī)場的所有標(biāo)識，都同時以中、日、韓、英四種語言顯示。機(jī)場的廣播信息，也同時以中、日、韓、英四種語言播報，而首都國際機(jī)場也是如此。仁川機(jī)場的韓國出入境管理人員，也多數(shù)可以直接使用漢語和中國來的游客交流。而三國間在日用品、影視、流行音樂等方面，更是已經(jīng)非常深入地相互滲透。可見中日韓三國在文化、語言上的融合已經(jīng)具備了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在不遠(yuǎn)的未來，隨著實(shí)時翻譯軟件的推廣，更是可以直接面對面交流而不需要借助翻譯。

歷史地看，東亞三國之間蔓延的冷戰(zhàn)遺產(chǎn)與民族主義情緒，繼續(xù)塑造這三國之間的不信和不滿。而且，日韓兩國與中國之間存在政體之異，政體之異進(jìn)而導(dǎo)致意識形態(tài)問題。朝鮮的核問題、域外大國美國的存在等因素，使三國之間的關(guān)系變得更微妙。但是，清除這些障礙的最好辦法，就是在可以合作的領(lǐng)域全力推進(jìn)合作，超越具體的議題而構(gòu)建東亞認(rèn)同，建設(shè)共享、共同接受的東亞概念。

實(shí)現(xiàn)超越特定領(lǐng)域、議題的東亞共享觀念是一個長期的工作，需要包括政府、社會、企業(yè)、個人、媒體等多種行為者的交流和合作。三個國家的政府、社會、企業(yè)界的精英要率先擁抱、推動這種觀念，并展開各種各樣的行動，來開始塑造東亞共同體、東亞集體認(rèn)同的工作。作為結(jié)束，本文提出三方面的行動建議。

第一方面，要繼續(xù)彰顯推進(jìn)亞洲認(rèn)同建設(shè)、構(gòu)建亞洲共同身份的政治決心。中日韓三國秘書處應(yīng)該被賦予更多權(quán)力和責(zé)任，加大力度辦好每年一度的三國領(lǐng)導(dǎo)峰會。這個框架可以叫亞洲三國（Asia 3）,并類似G20的方式，每年舉行三國的商務(wù)峰會(Asia 3 Business Summit) 、智庫峰會（Asia 3 Think Tank Summit）、大學(xué)峰會（Asia 3 University Summit）、青年峰會（Asia 3 Youth Summit）等。亞洲三國大學(xué)之間的學(xué)生、教師交流，應(yīng)該繼續(xù)大力推動。在現(xiàn)有的亞洲校園（Asia Campus）機(jī)制的基礎(chǔ)上，建設(shè)亞洲大學(xué)聯(lián)盟（Asia University Consoritum），固定形成教員交換機(jī)制、學(xué)生交換機(jī)制。

這些機(jī)制，以中日韓三國開始構(gòu)建“亞洲”。類似上海合作組織，隨后的亞洲國家、主要東亞國家如蒙古可以逐步加入，馬來西亞、柬埔寨等東南亞國家，可以單獨(dú)加入。

第二方面，亞洲認(rèn)同從校園開始三國的中小學(xué)階段，就要有專門的亞洲歷史、亞洲文化課，而不是僅僅學(xué)習(xí)本國的歷史、本國的文化。在大學(xué)的通識教育課程里，應(yīng)該增加“亞洲的經(jīng)濟(jì)”、“亞洲的文化”、“亞洲的歷史”、“亞洲的政治”、“亞洲的國家間關(guān)系和亞洲共同體建設(shè)”之類的課程。

第三方面，則是在三國的公共空間、公眾的想象中，塑造“亞洲”的概念。可以建立亞洲音樂節(jié)、亞洲電影節(jié)、亞洲博覽會、亞洲美術(shù)展、亞洲文化節(jié)之類的制度，在三國之間輪流舉辦。對已有的泛亞洲的文化、體育、藝術(shù)活動，如亞運(yùn)會、亞洲杯體育競賽和單項(xiàng)亞洲錦標(biāo)賽進(jìn)行重塑。

本文著重提出兩項(xiàng)建議。第一是亞洲百人會，遴選三國的文化、社會精英共100人，代表亞洲的高度的社會活力、燦爛的文化、悠久的歷史、光明的未來。這個“百人會”每年舉行會議、推廣亞洲概念。這個百人會，在初建階段，可以每年挑選25人，四年內(nèi)全部選出。每人任期四年，這樣從第五年起，每年更新或重新任命1/4的人員（可以連任一屆）。

第二是“亞洲杰出貢獻(xiàn)獎”或類似的制度。設(shè)立這個獎項(xiàng)，每年獎勵一名亞洲優(yōu)秀人士。這位人士應(yīng)該是至少有在亞洲兩個國家以上的經(jīng)歷，作為超越國界和民族國家認(rèn)同的優(yōu)秀代表。在歐洲，瑪麗·居里（居里夫人）是波蘭人，但是她主要的科學(xué)成就是在法國作出的。瑪麗·居里成了超越單個國家、為“歐洲人”身份的形成作出了突出貢獻(xiàn)的象征。歐盟的科技部的一項(xiàng)重在培養(yǎng)歐盟范圍內(nèi)的科技人才的項(xiàng)目，就命名為“瑪麗·居里計(jì)劃”。同樣，著名的人文學(xué)者、思想家伊拉斯謨斯雖然是鹿特丹（荷蘭）人，但他的職業(yè)生涯遍及歐洲各地，被20世紀(jì)著名作家茨威格稱為第一個真正的歐洲人（而不是單獨(dú)哪個國家的人）。歐盟的另外一個促進(jìn)歐洲共同體認(rèn)同的項(xiàng)目，用以資助跨越歐洲內(nèi)部國界的學(xué)生流動，就被命名為“伊拉斯謨斯項(xiàng)目”。類似的，茨威格本人雖然是奧地利人，但也長期居住、工作在歐洲其他國家，也對歐洲（而不是單個國家）具有深厚的情感。

在亞洲，原籍某國的個人，到另一個國家去定居、并對新的所在國的社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的人，近代以來似乎并不多見。歷史上的鑒真（688~763年）可能是最有名的例子 —— 一個中國的僧人到日本，極大地影響了日本佛教的發(fā)展。但類似鑒真的例子還是有的。也是在中國的唐代，朝鮮半島新羅王國的王子金喬覺（696~794年）出家修佛后，渡海來到中國，在安徽九華山苦修，最終被認(rèn)定為地藏菩薩的化身，九華山因此也成了中國四大佛教名山之一。

近代以來，也有中國的吳清源這樣的例子，他從青年時代就居住、生活在日本，極大地推動了日本的圍棋的興起。日本的著名女排教練大松博文，受中國總理周恩來的邀請，在上世紀(jì)60年代來到中國，幫助中國女排訓(xùn)練、奠定了中國女排崛起為世界強(qiáng)隊(duì)的基礎(chǔ)。北京馬拉松是中國第一個馬拉松賽事，從1981年開始舉辦，也是在日本友人的幫助和強(qiáng)力推動下開始的。

“亞洲杰出貢獻(xiàn)獎”就可以考慮每年（開始可以考慮每三年頒發(fā)一次）獎勵一位亞洲內(nèi)跨越了國界、為本人新的祖國作出了巨大貢獻(xiàn)、或?yàn)閬喼迖议g的合作作出了巨大貢獻(xiàn)、或?yàn)閬喼薷拍睢喼拚J(rèn)同的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)的人。

目前存在的亞洲博鰲論壇、韓國濟(jì)州論壇似乎可以承擔(dān)起建設(shè)和運(yùn)作“亞洲百人會”和“亞洲杰出貢獻(xiàn)獎”這兩個亞洲認(rèn)同建設(shè)的機(jī)制的責(zé)任。也可能需要新建立一個亞洲基金會、亞洲論壇之類的非政府組織，來展開這兩個以及本文建議的其他工作。

（作者單位：復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院）

注釋：

[1] 劉江永：《論日本的“價值觀外交”》，載《日本學(xué)刊》2007年第6期。